دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

لهم . وهكذا فقدوا علاقتهم بالله في العهد، فهم لم يهزموا قصد الله النهائي ولكنهم كجيل قد فقدوا امتياز الاشتراك فيه .

النقطة التي يرمي اليها هذا المثل واضحة . ان الشعب بواسطة خدمة موسى قد افتدي من العبودية . مع انهم في مواجهة التجربة رفضوا ان يواظبوا حتى تحقيق مصيرهم المقدس لم يستطيعوا الرجوع الى حالتهم الاولى . ومع انهم فكروا في عمل ذلك الا ان القرار لم يكن في يدهم بل في يد الله الذي افتداهم (يوحنا ٢٨:١٠) . ولانهم رفضوا ان يؤمنوا فقدوا امتياز استخدام الله لهم في خطته لفداء كل الامم . ونحن بدورنا نكرر انهم لم يدحروا ذلك القصد ولا هم هزموه لكنهم اجلوه لمدة جيل من الزمن وبسبب هذا فقد حلف الله انهم لن يدخلوا راحته (١١:٣) .

٢. تطبيق المثل على المسيحيين العبرانيين (٣ : ١٢ – ١٥)

هؤلاء المسيحيون العبرانيون معرضون لخطر الاختبار المحزن ذاته . ففداؤهم اصيل وكامل الا انهم يواجهون الاختيار بين التقدم الى خلاص تام ، اي الفداء والنمو المسيحي والخدمة الفدائية ، وبين رفض التقدم . وتجربة الاضطهاد تسبب اسخاطهم لله . وقد يكون ان البعض قد ارتدوا الى امان اليهودية النسبي لان اختبارهم كان سطحياً. وآخرون لهم اختبار اصيل للنعمة كانوا يفكرون في مثل هذا الرجوع . ولكن المؤلف يستنتج