دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

يختار . وفي ممارسته لهذا الامتياز اضاع الانسان كرامته وجازف بمصيره الروحي .

« الآن لسنا نرى الكل بعد مخضعاً له » (۸:۲) . فبالرغم من كرامة الانسان الاصلية فان مؤلفنا يشير الى انه سقط مقصراً كثيراً عن مصيره. فعندما اخطأ الانسان اضاع شركته مع الله كما اضاع سلطته على المخلوقات الطبيعية. ومن ثم فبعرق جبينه وكد عقله عاد فحاز شيئاً فشيئاً على درجة من السيطرة على قوى الطبيعة . حتى الاكتشافات العلمية العجيبة في يومنا هذا لم تقربه من السلطة التي وعد الله بها الانسان .

فمصير الانسان الحقيقي ليس في السيادة المادية لكنه في الانتصارات الروحية . فمن ايام ابراهيم وما بعدها نرى ذلك المصير يقترب كلما افتقد الله الانسان ليشير الى قصده الاصلي الثابت في فداء الجنس البشري . كان الانسان سيتبارك في الامور المادية ليتمكن فقط من ان يكون بركة في الامور الروحية (تكوين ۲:۱۲ - ۳ ) . فقد جاهد الانسان على مر الاجيال ليتفوق في مملكة المادة لكنه كان مخفقاً في جهوده للحصول على مصيره الروحي .

لقد كتب للانسان ان لا يحوز على ذلك السلطان وتلك الشركة الموعود بها الا في قصد الله الفدائي في المسيح . لذا ينصح المؤلف قراءه على الاستمرار في اختبارهم المسيحي . كان رجاء الانسان في البدء المجد والكرامة اللذين توجه بهما الله .