دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

فهم في انجرافهم لم يفقدوا ما قدر لهم فقط بل يعيقون قصد الله في حياتهم .

١ . كرامة الانسان ومصيره ( ٥:٢ - ٨ )

الانسان مستعد دائماً للاستخفاف بكرامته . فهو مستعد لان يقول مع داود « ما هو الانسان حتى تذكره ؟ او ابن الانسان (ليس يسوع ولكن الانسان) حتى تفتقده ؟ » (٦:٢، مزمور ٤:٨) لكن الحقيقة هي ان الله يذكر الانسان ويفتقده. ذلك ان الله له مقاصد للانسان اسمى مما يستطيع الانسان ان يدركه . « وضعته قليلاً عن الملائكة . بمجد وكرامة كللته واقمته على اعمال يديك . اخضعت كل شيء تحت قدميه . لان اذ اخضع الكل لم يترك شيئاً غير خاضع له » ( ٢ : ٧ - ٨ مزمور ٥:٨ - ٦) .

وواضح ان هذه ما هي الا اشارة لغاية الله الاصلية من خلقه الانسان ذي المصير المزدوج . فيكون له « السلطان » على مخلوقات الله (تكوين ٢٦:١) كما ويكون له شركة (تفتقده) مع الله في المملكة الروحية . فقد قيل له في جنة عدن: تسلط على الارض ومخلوقاتها . وهذا لم يكن على اية حال الا بيان لامور اعظم آتية . فقد توج الله الانسان سلفاً بمجد وكرامة لم يعطهما لاي من مخلوقاته الاخرى بما في ذلك الملائكة. وحتى يمارس هذه السلطة فلا بد من ان يكون الانسان حراً لكي