دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

في مصر قد افتدوا من الموت بالرب بواسطة دم حمل الفصح ، الا انهم قصروا عن هدف الله المعين لهم لعدم ايمانهم في البرية (عبرانيين ٣: ١-٤: ٨). وهذا لا يعني انهم قد ضلوا عن الله . لكنهم انقطعوا عن الراحة الموعود بها من قبل الرب. وبكلمات اخرى فإنهم نالوا الفداء لكنهم فشلوا في الحصول على الخلاص.

مع ان الخلاص يشمل الفداء الا انه يشمل ايضاً ما هو اكثر من ذلك . فهو يمضي الى ما وراء الاختبار الابتدائي الى نضج الخلق المسيحي الكامل في النعمة والمعرفة والخدمة . وهكذا فان كلمة الخلاص تشير الى ثلاث مراحل وهي الاختبار البدائي والعملية المستمرة والغاية النهائية. فقد حصل المسيحيون العبريون على الاختبار البدائي اي الولادة الجديدة ولكنهم لم يستمروا في النمو حتى الانسان الكامل (افسس ٤: ١٣) . لقد خلصوا « ولكن كما بنار » واعمالهم في خطر الدمار ( ١ كورنثوس ٣: ١٣ – ١٥) . فلهذا السبب « يجب ان ينتبهوا اكثر الى ما سمعوه » (٢: ١) .

الغاية من الاعلان الالهي (٢: ٥ – ١٨)

ان خطر انجرافهم بسبب اهمالهم لهذا الخلاص العظيم مؤكد بعد ذلك عندما يشير المؤلف الى قصد اعلان الله في ابن وليس بواسطة الملائكة (٢: ٥) . ان لله قصداً في هذا الاعلان وهذا القصد هو ان يأتي « بأبناء كثيرين الى المجد » (٢: ١٠). لذلك