دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

الا ان اله الواحد هو اله الآخر والفرق كامن في الانسان . فنحن اذ نجد الانسان في الحالة الواحدة في صف الحضانة نراه في الآخر في صف التخرج . وقولنا ان اعلان الله التدريجي عائد الى ضعفه وليس الى ضعف الانسان شبيه بقول ذلك الطفل الساذج الذي خاطب معلمه في يوم ترفيعه قائلاً « لكم اتمنى لو انك تعرف ما يكفي لتعليمي في الصف الثاني » .

جليٌّ اذاً ان اسفار العهد القديم ، مع كونها اعلان الله ، ليست كلمته الاخيرة النهائية للانسان . ذلك ان عدم اكتمال وسيلته والقطع المتتالية لطبيعة رسالته كلها تدل على ان هناك ما هو اكثر . هذا هو الحق الذي يجهر به المؤلف في عبارته الاستهلالية للرسالة .

٣. العنصر الالهي – البشري ( ٢:١ – ١٤ )

ما دام الوحي إلهياً في مصدره وبشرياً في وسائله فمن المتوقع ان يكون الوحي الكامل بشخص انساني الهي في وقت واحد . وطبيعي ان يتوجه المؤلف نحو هذه الحقيقة مصرحاً بأن الله الذي « تكلم ... بالانبياء قديماً ... كلمنا في هذه الايام الاخيرة في ابنه » . ان الفعل المترجم في العدد الاول « كلّم » صيغته في الاصل اليوناني تشير الى عمل غير تام . اما صيغته في العدد الثاني فتشير الى عمل تام اي الوحي الكامل النهائي بواسطة الابن . وكلمة « ابن » هي مفتاح اللغز