دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

ينجح في الوصول الى الهدف . ان ما يجب ان يعمله هو ان يشعر بحضورهم ولكن عينيه يجب ان تظلا مثبتتين على الهدف الذي من اجله يحاضر وهو الرائد لايماننا . فقد سار امامنا ليبين لنا الطريق وهو مكمل ايماننا . ان ايمانه بالله قد ثبت الى ان انجز قصد الله فيه . وهو لذلك هدفنا اي ان ايماننا فيه سيحملنا الى الامام لمعرفة النهاية التي من اجلها دعينا . دعي يسوع في مواضع اخرى من السفر ابن الله (١: ٢) واخانا (٢: ١١) ورسولنا ورئيس كهنتنا (٣: ١) وشريكنا (٣: ١٤) والوسيط (٨: ٦) وذبيحتنا (٩: ١٤) وهنا يدعى رئيس ايماننا ومكمله . ان الفكرة ذاتها تعم جميع هذه الالقاب ولكن المؤلف ينظمها ليؤكد علاقة معينة خاصة . فيحتمل ان تكون فكرته الرئيسية هي دور المسيحيين في السباق من اجل الفداء من جيل الى جيل .

والالقاب المعطاة ليسوع هنا لها معنى قوي . وفي الحقيقة يمكن توحيدها في الفكرة الوحيدة المتضمنة في كلمة «المدرب» فالمدرب هو الشخص الذي اشترك في السابق في اللعب شخصياً ولكنه انهى مشاركته الفعلية كلاعب ومن اختباره الخاص اصبح قادراً ان يوجه ويرشد الآخرين في السباق فبواسطتهم ما زال مشاركاً فعالاً وجزءاً متمماً في السباق .

ان يسوع في مشاركته الشخصية في سباق الفداء قد «احتمل الصليب مستهيناً بالخزي فجلس في يمين عرش الله » . كان