دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

الصلب آلم ميتة واشدها عاراً . فالالم كان عذاب الموت البطيء والعار لم يكن هزء الناس فحسب او مهانة الجريمة ولكن الضحية كانت تصلب عارية من كل شيء . وعلى اية حال فقد رأينا في حالة يسوع ان الألم والعار قد شملا حتى ما هو اكثر من هذا . اذ انه وهو النقي الطاهر قد صار جوهر الخطية بالذات حتى انه بشخصه يمكنه ان يتحمل غضب الله الكامل ضد الخطية . ومع ذلك فقد تحمله لان هذا الاحتمال كان تتميما لارادة ابيه للفداء . وبعد ان انهى شوطه جلس على يمين عرش الله وقد فعل كل هذا « من اجل السرور الموضوع امامه » . لم يكن سرور الجلوس او حتى ربح السباق لكنه كان سرور انه في عمله هذا قد اطاع ارادة الله اطاعة كاملة (يوحنا ٥ : ٣٠ ويوحنا ١٧ : ٤) . ثم لانه بموته سينجز الخلاص الكامل لكل من يثق به (يوحنا ١٧ : ٦ ، ٢٠) .

من اجل هذا فنحن محرضون بقوله « تفكروا » به (١٢ : ٣ انظر ايضاً ٣ : ١) « لئلا تكلوا وتخوروا » . ان ارسطو يستعمل هاتين الكلمتين « تكلوا وتخوروا » في وصفه للمحاضرين الذين يخورون ويهبطون بعد ان يتجاوزوا الهدف. اما هنا فالانذار هو اننا لا نستطيع ان نكل او نخور قبل ان نجوز الهدف . وعندها يقوم مدربنا بقسطه فهو يعرف مصاعب السباق اذ انه هو نفسه قد تجرب لكي يخور ويكّل قبل ان يقوم بسباقه . وهو لذلك يعرف كيف يطور مهارتنا