دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

الاباء بالله وبقصده الفدائي . لان اسحق لم يكن مجرد ابن لكنه الابن المولود باعجوبة وبه ستجري سلالة الله للفداء . فذبحه والحالة هذه يعني في الظاهر كتابة النهاية للوعد .

ان التشابه بين موت اسحق الذي كاد ان يحصل ، ابن ابراهيم الوحيد ( ١١ : ١٧ ) وموت يسوع ابن الله الوحيد لا يمكن تجاوزه او غض النظر عنه . ففي الحالتين ينتظر المشاهد ان هذا الحادث سيضع علامة الاندحار لقصد الله . ولكن على عكس الصالبين فان ابراهيم قد فعل بايمان ان الله سيقيم وارث الموعد ( ١١ : ١٩ ) وفي عمله هذا سبق فصور ايضاً الايمان في قيامة يسوع . ان الايمان الذي كان يغمر قلب ابراهيم استقر في شخص ابنه اسحق وحفيده يعقوب وابن حفيده يوسف ( ١١ : ٢٠ – ٢٢ ) . فبالرغم من ظاهرية تأخر انجاز القصد فقد ظلوا يؤمنون بأمانة ذاك الذي وعد . وبالاختصار فان ايمانهم قد تأسس ليس على ما يرى ولكن على ما لا يرى .

وبعد ان ذكر المؤلف امثلة الآباء يوجه الانتباه الى امانة موسى في كل بيته ( ٣ : ٢ ) . وفي طفولة موسى حفظه ايمان ابويه ليقوم بجزء من مهمة الله الفدائية ( ١١ : ٢٣ ) . وكان ذلك الايمان نفسه في موسى . وهو شاب استطاع ان يختار لنفسه رفض الابهة « مفضلا بالاحرى ان يذل مع شعب الله على ان يكون له تمتع وقتي بالخطية » ( ١١ : ٢٥ ) . وقد كان هذا الاختيار عمدياً لانه اعتبر عار اتباع المسيح اثمن من خزائن