دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

او « الاقتناع » . فالايمان هو اذا صك ملكية الاشياء الموعود بها والبرهان على حقيقة ما لا يرى .

وبناء على هذا الاساس يصبح الايمان فعالاً في الحياة ، اذا نظرنا الى ما وراء الاحوال كما هي والى ما هي صائرة اليه . فاذا ما ضخّم المسيحيون مصاعبهم الحاضرة التي تعترض مصيرهم ، فحبذا لو انهم نظروا الى ما هو وراءها الى الوعد والى قوة الله في انجاز قصده .

٢. قدوة المؤمنين تحت العهد القديم ( ١١ : ٢ - ٣٨ )

ان الايمان هو صك ملكية والبرهان على حقيقة ما لا يرى. وهذا ظاهر في اختبارات هؤلاء الذين وضعوه موضع الفحص في بواطق الاختبار الفعلي . فالاسلاف الروحيون ( ١١ : ٢ ) للمسيحيين العبرانيين قد برهنوا على ايمانهم فوجدوا ان الذي وعد امين ( ١٠ : ٢٣ ) .

ولتسهيل البحث يمكننا ان نقسم لائحة ابطال الايمان هكذا : من آدم لابراهيم ( ٣ - ٧ ) ومن ابراهيم الى يشوع ( ٨ - ٣١ ) ومن عصر القضاة الى وقت المسيح ( ٣٢ - ٣٨ )

فبالايمان اذا نفهم بأن الاجيال قد صنعت بكلمة الله المقولة (تكوين ١:١) لدرجة ان الكون المنظور قد وضع من اشياء غير منظورة . وهذا يلمح الى اكتشافات العلوم المعاصرة ان المواد المنظورة تتألف من ذرات غير منظورة وعلى هذا