دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

وحقيقة عقابهم ظاهرة في اقتباسين من سفر التثنية ٣٢ : ٣٥ – ٣٦ . « لي الانتقام انا اجازي يقول الرب وايضاً الرب يدين شعبه » . هذا المنطق يأتي في ذروة كلمات موسى الاخيرة لشعب الله . وهو يبدأ بدعوة السموات والارض لتشهد لقصد الله للفداء . « يهطل كالمطر تعليمي ويقطر كالندى كلامي كالطل على الكلاء وكالوابل على العشب. اني باسم الرب انادي. اعطوا عظمة لالهنا » (تثنية ٣٢ : ٢ – ٣) . ثم يستمر في تبيان كيف هيأ الله شعباً لهذه الغاية (٣٢ : ٧ – ١٤) ثم يجد انهم قد ثاروا عليه (٣٢ : ١٥ وما يليه) . وكنتيجة لذلك سيعاقبون على يد شعب آخر . وفي النهاية سيثأر الله لشعبه (٣٢ : ٣٥ – ٣٦) . وفي الختام ينصح موسى شعب الله ان يتذكروا هذه الكلمات وان يخبروها لاطفالهم . « لانها ليست امراً باطلاً عليكم (علاقة عهدكم) بل هي حياتكم وبهذا الامر تطيلون الايام على الارض » (٣٢ : ٤٧) .

عوضاً عن ان نحسب مؤلفنا قد جرد هذه الاقتباسات من سفر التثنية ٣٢ : ٣٥ – ٣٦ من القرينة وحرف معناها في تطبيقها على شعب الله بدلاً من اعدائهم، كما يفعل بعض العلماء ، الا يجدر ان نعتبرها بالطبيعة مذكراً لقرائه للاصحاح بكامله في سفر التثنية ، الذي كانوا يعرفونه بالتأكيد ؟ اذا كان الامر كذلك فهي تحمل قوة اعظم كانذار لهم . فحتى مع ان الله سيثأر في الختام لشعبه بتكريمه لحقه هو من علاقة العهد الذي