دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

لقد دخل يسوع حجاب السماء نفسها كإثبات امام الله لفدائنا وليبقى الى الابد رئيس كهنتنا يشفع فينا طيلة زمن ضيقاتنا المستمرة على الارض . لهذا السبب صار لنا ضمان لدخول السماء الا اننا يجب الا نضيع المعنى الخاص في هذه النقطة . ففكرة المؤلف ليست خلاصنا النهائي فحسب ولكن مسؤوليتنا الحاضرة ايضاً . والعهد يحوي الاثنين كليهما . اذاً فحريتنا للوصول الى الله هي ضمان لحضوره الدائم مع شعبه اذ هم يحققون مصيرهم الارضي وكذلك مصيرهم السماوي . حقاً ان الله قد قام بوعده .

٢. عمل الانسان في العهد (١٠ : ٢٢ – ٢٥)

ليس واضحاً بعد ان المسيحيين العبرانيين قد انجزوا حصتهم من العهد . فعمله يعتمد على امانتهم للواجب ولذلك السبب يقدم لهم المؤلف نصيحة ثلاثية للامانة .

« لنتقدم » (٢٢:١٠) . لان المسيح قد منح حق الدخول الى حضرة الله وعليهم ان يستفيدوا منه ، عليهم ان يفعلوا هذا بقلوب صادقة او بامانة لدعوتهم . عليهم ان يفعلوا هذا بثقة كاملة ان حضوره سيدرك ويمكن ادراكه لان المسيح قد طهر طبائعهم الداخلية بدمه واجسادهم قد غسلت بماء نقي . وهذه الاشارة الاخيرة لا تعني المعمودية المسيحية ولكنها تعني غسل رئيس الكهنة قبل تقديم الذبيحة . ويرى الدكتور