دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

شخصياً وغير محدد للذين يأتون اليه بالمسيح . هذه الحقيقة يقدمها لنا المؤلف بقوله « فاذ لنا ايها الاخوة ثقة بالدخول الى الاقداس بدم يسوع ...» (١٠ : ١٩) فان كلمة « لنا » تبين طبيعة امتلاك المسيحي المستمرة فهو مالك لهذا الحق في الحاضر كما هو مالك له في المستقبل . وكلمة « ثقة » يمكن ان تترجم بكلمة « حرية » وهذه تعبر عن طبيعة المنحة. هذه الحرية قد منحت لنا بدم يسوع الطريق الى قدس الاقداس « طريق حديث حي » . وكلمة حديث تعني « جديد » وهكذا فذبيحة يسوع ابدية معتبرة وكأنها حدثت الآن ولن تفقد قوتها ابداً .

هذه الاشارة (١٠ : ٢٠) لها صلة بالحجاب الذي فصل قدس الاقداس عن الخيمة الخارجية . والمؤلف يستنتج بأن الحجاب هنا يعني جسد يسوع . والبعض يرى في هذا فكرة ان يسوع في جسده يجعل الوهية المسيح غامضة . بينما يرى آخرون فيه اعلان الله في الجسد البشري للمسيح (يوحنا ١: ١٨ و ١٤ : ٩). بينما الفكرة العامة كما يبدو تربطه بحجاب الهيكل الفعلي . «انشق الى اثنين من فوق الى اسفل» (متى ٢٧: ٥١). وهذا تم بموت يسوع الذي كان الكلمة الذي صار جسداً (يوحنا ١ : ١٤) . وكيفما اخذنا المعنى فالفكرة واضحة وهي انه بيسوع الذي هو الله الظاهر بالجسد صار لنا دخول الى الله. فالحجاب الفاصل قد ازيل الى الابد بدم يسوع .