دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

كلمتان تستحقان اهتمامنا وملاحظتنا ، الاولى هي ان العبارة امام وجه الله تتضمن معنى المساواة او مساوياً لله . هذه الاشارة تقترح علينا عادة شرقية قديمة لجلوس البارزين من ذوي الرتب المتكافئة حتى اذا ما نظر الواحد منهم للآخر تلتقي وجوههم او عيونهم على مستوى واحد . فاذا حدث وكان احدهم اقصر من الآخر كانت توضع الارائك من تحته لترفعه الى مستوى الآخر ليتمكن الاثنان من المشاهدة « عيناً بعين » . والكلمة الثانية « لاجل » التي يمكن ترجمتها او تفسيرها « عن » ( يوحنا ١١ : ٥٠ ) او « نيابة عن » ، فعندما يحل واحد محل آخر فانه يعتبر واقفاً او حانياً على الشخص الذي سيحميه او يدافع عنه . وعندما مات يسوع فعل هذا عن الانسان . واكثر من هذا فانه بعد قيامته ظهر وجهاً لوجه مع الآب كمساو يحنو على الانسان ليحميه من غضب اله عادل على الخطية . وقبل ان يهلك المسيحي ثانية فان اجرة الخطية يجب ان تمر بيسوع وهذا بالطبع مستحيل . مجيد هذا الانجيل الذي اعطي لنا لنعظ به اولئك الذين تحت غضب الله .

اننا لا نبحث عن سر تمام الوقت الذي ظهر فيه يسوع امام الله حاملاً في شخصه دم الذبيحة . ويا لها من فكرة فتانة ! الامر المهم هو انه ظهر وانه ما زال هناك كمساو امام الله يحنو علينا ليحمينا لانه دائماً يشفع فينا . والشفاعة هنا يجب الا تفسر انها عمل مرؤوس يرجو جميلاً ممن هو اعلى منه