دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

العمل الى ختم العهد نيابة عنهم . ويقترح مؤلفنا ان موسى قد رش كتاب العهد ايضاً (عبرانيين ١٩:٩) . ومع ان هذا الامر غير مذكور في سفر الخروج الا انه يمكن الحدوث . وكذلك فان سفر الخروج لا يذكر استخدام الماء والصوف القرمزي والزوفا مع ان هذه كلها كانت تستخدم في مثل هذه الفرائض فان المؤلف كان يستعمل حريته المعتادة في شرحه للاسفار المقدسة . فعدد ٢٠ يشتمل على فكرة عبر عنها موسى (خروج ٢٤ : ٨) ولكن الكلمات تذكرنا بكلمات يسوع في مرقس ١٤ : ٢٤ التي من المحتمل ان المؤلف كان يفكر بها . وهكذا يشير الى العلاقة بين الايضاحين .

وهو يختم هذا الايضاح بالعبارة المشهورة التي كانت نصاً لمواعظ عديدة . « وكل شيء تقريباً ( ليس كل شيء ولكن تقريباً كل شيء . انظر خروج ١٩ : ١٠ لاويين ٥ : ١١–١٢ وغيرها) يتطهر حسب الناموس بالدم وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة » (٢٢:٩) . فقد اعتبر الدم مبدأ الحياة ( لاويين ١٧ : ١١) . وعندما كانت الذبيحة في كل الديانات الذبائحية القديمة تسكب دمها تكون قد سكبت حياتها . كذلك . وهذه الحياة تكون قد آلت لمنفعة العابد . وقد قال الله « لان الدم يكفر عن النفس » (لاويين ١٧ : ١١) .

٣. برهان ميراثنا (٢٤:٩ – ٢٨)

وينتقل المؤلف من الايضاح الى التطبيق مع المقابلة بين