دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

حياً . « لا قوة لها » الى ان يثبت موت الموصي . فعندما يكتب انسان وصيته فانه بذلك يسجل عزمه الشخصي على ان بعد موته يستلم ورثته مقتنياته حسب تعيينه في الوصية . وما دام هذا الانسان حياً فان وصيته ليست الا وثيقة بانتظار موت الموصي ولا مفعول لها قبل ان تثبت الوفاة . ومهما اشتاق الورثة الى تسلم الميراث فانهم لن يستطيعوا ذلك الا اذا مات الموصي . وبعد موته يعتبرون ان ذلك الحادث هو الذي اعطى فعالية لتلك الوصية .

يتضمن هذا الايضاح الحقيقة انه رغم رغبة الصالحين في العهد القديم الشديدة في الفداء لم يحقق فداؤهم الا بعد موت المسيح .

ثم يلتفت المؤلف الى « الناموس الالهي » ( ٩ : ١٨ – ٢٣ ) ويذكر قراءه بأنه حتى عهد الناموس قد صودق عليه بموت ضحية . والمعنى المتضمن هو ان الضحية قامت مقام الموصي الذي عرف فيما بعد بأنه الله في المسيح . هذه الاشارة تعود الى خروج ٢٤ حيث سجل موسى ختم العهد الذي صنعه الله مع شعبه ( خروج ١٩ : ١ – ٩ ) . ولكي يقوم بهذا العمل فقد اخذ دم ذبيحة واضعاً نصفه في وعاء وراشا الباقي على المذبح. وهذا الجزء الاخير من العمل يرمز الى عمل الله في العهد . وبعدها قرأ شروط العهد على مسمع من الشعب الذي قبل بعلاقة العهد . وبعد هذا رش الشعب ببقية الدم رامزاً بهذا