الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

ويعيد إليه بصره . لقد أتى به الناموس إلى بوابات الموت . كان في يأس باعتباره مجرماً محكوماً عليه ، وبلا أمل . وهذا ما حدث ، فقد قبل الموت للناموس ولن يعود إليه مرة أخرى . بحثاً عن طريق الحياة . غير أنه تحول عنه باعتباره طريق الدينونة إلى الله حتى يجد الطريق إلى الحياة الذي يقدمه الله في المسيح .

( ۲۰ ) وها قد وصلنا إلى موضوع هاديء، إذ يحاول بولس أن يشرح بأكثر وضوح هذا الاختيار الروحي الذي تضمن تحولاً مفاجئاً عن الناموس الذي كرس له أفضل سنوات عمره على الاطلاق . إن اليهودي قد يفكر في أحد الربيين ومدى ارتباطه بالتوراة وكأنه ارتباط زواج بنفس الطريقة التي ينظر بها أحد الكنسيين في العصور الوسطى لمدى ارتباط الأسقف بالكنيسة . وياله من عدم اخلاص أن يترك التوراة ويبحث عن عروس جديدة . وفي مكان آخر سوف يستخدم بولس هذه الصورة الاستعارية للزواج استخداماً مؤثراً ( انظر رومية ٣:٧ ) وهنا رغم أن رسالة غلاطية من نواحي كثيرة تمثل مسودة الرسالة إلى رومية ، فإن بولس لا يستخدم أسلوب التشابه والتناظر فعلاً . لكن المشكلة السيكولوجية لا تزال نفس المشكلة . كيف يستطيع أن يشرح هذا التغيير ؟ هذا التحول المفاجيء ؟

ومن عدة نواح يعتبر هذا الجزء جزءاً مركزياً في رسالة غلاطية . فهي ، في الحقيقة آية يستخدمها الوعاظ كثيراً . لكنه من المهم أن نعرف أنها ليست مجرد دافع لحياة القداسة الشخصية بل هي حجة قوية على كفاية عمل المسيح وفاعليته . نعم إنها متعلقة بالدوافع العظيمة للخدمة المسيحية لكن الفكر المركزي هو نقض الطرق القديمة في الفكر ، وهذا ما يقتضيه الالتزام الإيماني بالمسيح . إن الإيمان الذي يبرر كلي في مداه .

ولكن ماذا يقصد عندما يقول « مع المسيح صلبت » ؟ مقدماً حدثاً تم في الماضي لكن نتائجه ما زالت باقية ؟ ومرة أخرى نجد أن سياق الكلام لا يبرر نظرتنا للأمر باعتباره اختباراً غامضاً وفي كتابات بولس أجزاء كهذه ( انظر ٢ كو ٢:١٢ ) . لكن هذا الجزء لا يشابهه بل هي عبارة بسيطة عن علاقة بولس بالناموس . وهي تمثل تغيراً كاملاً في نظرته للأشياء كلها « إعادة توجيه الأفكار » . وهو يعنى أنه ، كما أن موت المسيح حدد تغيراً كلياً في العلاقة بين المسيح وباقي الأشياء مثل ناموس موسى ( أو الناموس بمعناه العام ) كذلك حدد موت المسيح تغيراً كلياً عند بولس . لقد كان الصليب ، بالنسبة