الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

سيدهم . وقياسًا على ذلك لو أن بطرس امتنع عن الأكل معهم فإنه يتوقف أيضًا عن الاشتراك معهم في مائدة الرب . وهناك خيط فاصل رفيع بين وليمة الكنيسة والعشاء الرباني ، كما يتضح من إساءة استخدام كنيسة كورنثوس للولائم في ذلك الوقت . وفي التطبيق الحالي فإن مثل هذه الأمور لا تخطر على البال . وعلى هذا فإن بطرس يرفض أن يجلس على مائدة عشاء الرب مع رفاق مسيحيين . وما هو أسوأ من ذلك فإن هذا التصرف لم يكن نابعًا من ضميره ولكن لأنه « كان خائفًا من الذين هم من الختان » .

ومن هم أولئك القوم المقصودون بالقول « الذين أتوا من عند يعقوب » ؟ ومرة أخرى يبدو كما لو أن بولس يتعمد إخفاء هويتهم وربما كان في مقدوره أن يقدم أسماء لو رغب في ذلك . بل يبدو أن هذا هو الاحتمال الأرجح خصوصًا إذا أخذنا بالكلمات : « شخص معين » ( كما في ترجمة NEB ) . إن التعبير « من عند يعقوب » ليس قويًّا في اللغة اليونانية قوته في الترجمات الأخرى ، لكنه يعبر عن سخط مكتوم . إن بولس لا يعني أن يعقوب قد أرسلهم بسبب حاجة معينة ( وينكر يعقوب هذا بكل تأكيد في أع ٢٤:١٥) . ولكن دون شك كان هناك بعض الرجال من الجماعة المحيطة بيعقوب ، من كنيسة أورشليم . والنقد الذي يوجه في هذه الحالة هو أن يعقوب ما كان عليه أن يقبل وجهات نظر كهذه . فيعقوب في أع ٢٤:١٥ لا يتحمل المسئولية الكاملة عنهم لكونهم من دائرته ( مستخدمًا نفس حرف الجر apo ) بل ينكر أنه كلفهم بنشر آرائهم بين الأمم . وواضح أنهم الجماعة اليمينية الفريسية الذين كانوا سبب مضايقات حتى بالنسبة له . إننا نفكر كثيرًا في مشاكل بولس وقلما نفكر في مشاكل يعقوب . وهذا ليس عدلاً خاصًّا من جهة مدى الاختلافات الكبيرة بين اليهود المتنصرين . ويصف بولس هذه الجماعة هنا وفي مكان آخر أنهم « جماعة الختان » . أو الجماعة التي تمارس الختان أو اليهود أو أولئك الذين من كنيسة المتنصرين من اليهودية . ولماذا يجب أن يخاف بطرس من هذه الجماعة المتطرفة في أنطاكية مع أنه يقف بصلابة أمامهم في أورشليم . إن هذه مشكلة لا نستطيع أن نشرحها دون أن نتذكر عقدنا النفسية ، وبالطبع لو أن هذا قد حدث قبل المجمع فإنه من المحتمل أن بطرس قد تعلم الدرس في هذه المناسبة .

(۱۳) ولو أن هذه القطعة من تمثيل الدور ، ذلك التمثيل الذي يخالف