الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

المشادة قد حدثت في أنطاكية . إن القراءة المتأنية لهذه الفقرة تشير إلى أن المأساة قد انفجرت بمجرد أن وصلت الجماعة إلى أورشليم ، رغم أنه من الصعب أن نرى كيف يمكن أن يقال عن المتهودين إنهم « زرعوا في كنيسة أورشليم » إن كانوا أصلاً من هناك . لكن إن كان بولس قد اعتبرهم أنهم « مسيحيون مزيفون » فلا بد وأنه قد انتهى إلى أنهم قد دسّوا أنفسهم في تلك الكنيسة . كما شك الرسل أنفسهم في بولس نفسه عندما ذهب إلى كنيسة أورشليم ظنّاً منهم أنه جاء ليتعرف على أسرارهم ( أع ٩: ٢٦ ) . وإن كنا نطبق القرينة على أنطاكية فقط ــ إذ يبدو هذا أكثر مناسبة ــ ذلك لأننا نعرف حقاً أن بعض الاخوة من أورشليم دخلوا إلى تلك الكنيسة ، وسرعان ما سببوا اضطرابات بسبب تعليمهم التهويدي . وفي الحقيقة كان هذا السلوك ما دفع إلى عقد المجمع ( أع ١٥: ١ ) ومن المحتمل أن الحل يكمن في أن بولس كان يفكر في الحقيقة في أولئك الرجال في أنطاكية ، حتى إن كان يصف خصومه في أورشليم .

وأينما كانوا ( فهم نفس المجموعة على أي حال ) فإن بولس كان شديد الاعتقاد في أن غرضهم كله كان أن يختلسوا النظر وأن يتطفلوا على حرية المسيحيين من الأمم وأن يعودوا بالناس مرة أخرى إلى العبودية ، هذه المرة إلى الناموس اليهودي . وهو يستخدم نفس هذا السؤال على صورة أوسع في الجزء الرئيسي التالي من هذه الرسالة ( حيث يقوم النقاش على نقطة لاهوتية ) حتى لا تعوقنا التفاصيل الآن . وطبيعي أنه ما من متهود يعترف أن هدفه استعباد الناس . وبدون شك قد صدمه حقاً عدم اهتمام المسيحيين الأمميين بناموس موسى ، وهو أعز ما يملك . ومن المحتمل جدّاً أنه قد فكر في نفسه في أنه يغني حياتهم الروحية على نحو لا يمكن قياسه ولكن بولس من ناحية اختباره الشخصي قد عرف أن ذلك لم يكن سوى ارتدادًا إلى العبودية . وفي الحقيقة فإن الغلاطيين لم يكونوا عبيدًا لهذا النظام الأخلاقي الخاص من قبل . وكوثنيين كان لهم نظامهم الديني والأخلاقي الخاص بهم لكن تغيير السادة لا يعنى التخلص من العبودية .

(٥) ولم يكن بولس يحارب هذه المعركة . دفاعًا عن نفسه بل من أجل المتجددين من الأمم ليؤكد أن حقيقة الانجيل يجب أن تبقي لمسرتهم ومنفعتهم . إن التهوُّد ليس مظهرًا آخر للحق . إنه كذبة .