الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

١:١٢ – ٣ يوضح أن يعقوب وحده ، ( أخا يوحنا ) ، وبطرس كانا في أورشليم في أيام اضطهاد هيرودس . وبالتأكيد فإن نتيجة تلك المذبحة أدت حتى ببطرس إلى الهرب إلى مكان آخر خارج نطاق سلطة هيرودس غالبًا ( أع ١٧:١٢ ) .

ومهما حاولنا تخمين السبب المحتمل فإن بولس قد أعطانا حقائق صريحة ولا بد أنه تحقق كيف تبدو هذه الحقائق غير صادقة حتى أنه أضاف : والذي أكتب به إليكم هوذا قدام الله أنى لست أكذب فيه لكي يوضح ويؤكد الأمر . وإذ نسمع هذا التأكيد الجاد فإننا نعطي اهتماما خاصا لكلامه . فبولس لا يقدم عرضًا عاديا لتحركاته . وكل شيء هنا يعتمد على ما إذا كان قد أطال الاتصال بقادة الكنيسة في أورشليم قبل أن يتكون في ذهنه موضوع إنجيله . وهو ينكر هذا بنوع من القسم المفهوم للشخص اليهودي . ولكنه ما زال ملزمًا أيضًا للمسيحي الذي يفهم ما قاله الرب ( انظر متى ٣٤:٥ ) .

(٢١) ويبدو كل شيء طيبًا حتى الآن . وقد أثبت بولس قوله ، إنه على الأقل في الأيام الأولى لم يكن له اتصال مباشر بقادة كنيسة أورشليم المعروفين ولكن هل كان من المحتمل أنه كان له اتصال معهم في مكان آخر ؟ أو على الأقل هل كانت له مثل هذه الاتصالات مع الكنائس المنتشرة في اليهودية ؟ ويمكن أن يكون هذا السؤال أكثر الأسئلة أهمية إن كان الاثنا عشر – كما يرى البعض – متفرقين في ذلك الوقت بشكل واسع . ويقول بولس وبعد ذلك جئت إلى أقاليم سورية وكيليكية . فإن كان المقصود أن الزيارة لأورشليم التي وصفها لتوه هي الزيارة المذكورة في أع ٢٦:٩ – ٣٠ فإن بولس إذن قد أهمل ذكر الاقامة القصيرة في قيصرية . وهو الآن يشير إلى عودته إلى طرسوس . وهو في طرسوس في أع ٢٥:١١ عندما كان يبحث عنه برنابا ويأتي به إلى أنطاكية ليشارك في الخدمة هناك . ولكن لا يترتب على ذلك أنه بقى في المدينة الوقت كله . ومن المؤكد أنه قد بشر في دمشق ( ومن المحتمل أنه قد بشر في العربية ) في الفترة التي تلت تجديده مباشرة . لذلك فمن المحتمل جدًا أنه قد بشر في كل من طرسوس ذاتها والمنطقة المحيطة مدة هذه الفترة الأخيرة ، وإلا فإنه من الصعب أن نرى في أي نقطة من رحلات بولس المسجلة يمكن أن يكون قد كرز في كيليكية ، ويبدو أن هذا ما يتطلبه ما جاء في رو ١٨:١٥ – ٢٣ inter alia . ومن غير المؤكد إن كانت كلمة