الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

« مناطق » يفهم منها بوجه عام أنها المنطقة العامة la Klimata ، أو كان يقصد بها مقاطعة سورية وكيليكية التي تقع فيها مدينة طرسوس . ويبدو أن هذا سوف يكون متعلقًا بمعنى كلمة « الغلاطيين » . لكنه غير وثيق الصلة بالموضوع هنا . لأنه حتى إن كان المقصود المقاطعة الرومانية فليس من الضروري أن نفترض أن بولس بشر في كل ركن فيها ، فأنطاكية نفسها على سبيل المثال كانت في سوريا وفي أوقات مختلفة امتدت المقاطعة امتدادًا واسعًا نحو الجنوب لتشتمل الكنائس اليهودية المسيحية . وكل ما هو ضروري أن بولس بشر فعلاً في هذه الفترة بينما كان لا يزال غير متأثر بأي تفسيرات أورشليمية للإنجيل سواء كانت من الجناح اليميني ( من اليهوديين ) أو الجناح الأوسط ( مع يعقوب ) أو الجناح اليساري ( مع بطرس ) الذي ربما يكون قد حفظ نواميس أو فرائض الطعام في وقت مبكر ( أع ١٤:١ ) ولكنه في وقت لاحق دعا نواميس موسى حملاً لا يحتمل ( أع ١٠:١٥ ) .

(۲۲) غير معروف بالوجه أي غير معروف شخصيًا . كان الكثيرون من أعضاء كنيسة أورشليم لهم أسباب وجيهة للتعرف على بولس بعد الاضطهاد المذكور في أع ٨ ، ولكن من حيث أن هذا الاضطهاد يبدو أنه كان محصورًا في أورشليم نفسها فربما كانت كنائس الريف في اليهودية لا تعرف شكل بولس . فإن تقبلنا الوصف التقليدي ( المتأخر ) يكون بولس رجلاً قصيرًا أصلع الرأس ، كثيف الحاجبين له عينان ثاقبتان ورجلاه مقوستان قليلاً . ورجل بهذه الصفات يمكن تذكره جيدًا .

عند كنائس اليهودية وتعني حرفيًا « كنائس اليهودية التي في المسيح » . وصيغة الجمع « كنائس ekklèsiai تستخدم هنا لتشير إلى تعبيرات محلية للكنيسة الواحدة الكبيرة ekklèsia التي لها نفوذها المعتاد . إن استخدامنا لكلمة « كنائس » للتعبير عن « طوائف » لا مبرر له في الكتاب المقدس . وليس صحيحًا حتى أن نذكر كلمة طوائف إذ لم يكن لها وجود في ذلك الوقت فمن المؤكد وجود اختلافات في الاستعمال ( وفي نظام الكنيسة ) بين الكنائس اليهودية المسيحية ( كما في أورشليم ) وكنائس الأمم الأحدث ( كما في كورنثوس مثلاً ) . وفي ١٣:١ سبق وتكلم بولس عن « كنيسة الله » وهنا يستخدمُ أكثر تعبيراته شيوعًا « كنائس المسيح » وربما كان من الضروري بالنسبة له إضافة بعض كلمات كهذه يميز بينها وبين المجامع اليهودية تمييزًا تامًا .