الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

أع ۷:۱۲ يحمل هذا الاسم . والاسم في الأصل روماني أرستقراطي ، وقد حمل هذا الاسم بعد ذلك الكثيرون من المواطنين المعتقين إما بسبب أن أسلافهم كانوا أصلاً عبيدًا لبعض أفراد هذا المنزل ، أو كإضافة لحاكم إحدى المقاطعات . وربما نستطيع أن نقارن الطريقة التي كان المسيحيون الشرقيون أو الأفريقيون يتصرفون بها عندما يريد الواحد منهم أن يتخذ اسمًا غربيًا بالإضافة إلى اسمه الشخصي ، فهو في الغالب إما أن يتخذ اسم رجل الدين المرسل الذي كان يحبه كثيرًا ، أو اسم أحد رجال الأعمال الغربيين المشهورين . والحقيقة الكبرى هي أن بولس كان مواطنًا رومانيًا بالمولد ونحن لا نعرف شيئًا عن أصل المواطنة في عائلته . وبالتأكيد لا نجد في عروقه نقطة دم رومانية واحدة ، لكن لم يوجد شخص أعطى هذه الشهرة والمجد للاسم ( باولوس : بولس ) .

ومن المحتمل أن الاسم لم يكن الاسم الذي استخدمته عائلته المعتقة ، ولكنه اسم اختاره هو بسبب السجع الموجود مع اسمه اليهودي شاول ( لاحظ السجع في كلمتي Paul و Saul شاول فالاسمان يختلفان في حرف واحد فقط . وهناك أمثلة كثيرة لهذا التماثل تظهر في العهد الجديد مثل Symeon ( Simeon ) يظهر في اللغة اليونانية سمعان وهي كلمة يونانية ( Simon ) بمعنى أفطس الانف . ونحن لا نعرف إن كان بولس قد ظل معروفًا باسم شاول في دوائر اليهود المسيحيين ، ربما كان كذلك . ولكننا نؤكد أن بطرس عندما يذكر في الكتابات اليهودية فإنه يدعى عادة « سمعان » أو « صفا » . ولم يستخدم لوقا اسم بولس إلا قبيل الرحلة الكرازية الأولى . وبعدما جاء في أع ۹:۱۳ صار يدعى دائمًا « بولس » كما لو كان قبوله للإرسالية للأمم ــ تلك الإرسالية التي قاده إليها تجديده ــ تطلبت منه أن يتخلى عن ماضيه اليهودي . فقد كان اسم شاول يذكره بشاول ، أول ملك ، وفخر سبط بنيامين . وعندما كتب لأولئك المفترض أنهم أممًا وليسوا يهودًا ، المتجددون في غلاطية ، فإن اسم بولس يصبح مناسبا بشكل خاص . إنه يذكرهم أنه من أجل المسيح صار واحدًا منهم .

ولكنه أيضًا رسول . وعلى الرغم من كل المعارك اللاهوتية حول هذه الكلمة في الوقت الحاضر فمن الأفضل تركها . ولو استخدم تعبير مثل « مبعوث فوق العادة » فربما تعبر عن الجو السائد ، لكنها جملة غير مألوفة . وبالنسبة لنا فالكلمة تعني في المقام الأول ، الاثني عشر رجلا الذين اختارهم