الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

إلى أورشليم ، ومعهم العطية التي طال انتظارها من كنائس الأمم إلى إخوتهم اليهود ( أع ٤:٢٠ ) نجد ، أنه من المؤكد أن واحداً ، أو ربما اثنين منهم من هذه المنطقة « غلاطية الجنوبية » ، ومن الناحية الأخرى لا نجد أي واحد من المندوبين من المنطقة الشمالية ، ومع هذا فنحن نعرف من الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ١٦ : ١ — ٤ أن بولس قد فحص الأمر بدقة في « غلاطية » أينما كان مكانها . وربما كان هذا مجرد إشارة لكن من المؤكد أنه يمكن إضافتها إلى الدلائل الأخرى .

٦ — إن عدم احتمال قيام بولس بالكرازة في المنطقة الشمالية يستخدم غالبًا كدليل ، بل يزعم البعض أنه ربما يكون ضد تخطيطه المعتاد بالتركيز على المناطق الكثيفة السكان والمناطق الحيوية المتأثرة بالثقافة الهيلينية . وحيث كانت هناك مجامع فيها جماعات من دخلاء الأمم . ومع هذا فإن هذا الدليل دليل ذاتي ، ومن السهل رده إلى الاتجاه الآخر ، وعندما نبدأ في البحث حول الترجيح النسبي للرحلات التي لا مبرر لها سواء للشمال أو للجنوب نكون قد تركنا حقيقة المناقشة الرزينة تمامًا .

وماذا يمكن أن نقول في الختام ؟ ربما تكون أكثر الإجابات حذراً هي أننا لا نعرف لكن من المحتمل أن الرسالة كتبت لمسيحيي المدن الجنوبية . ولا يمكن أن ينكر أحد إمكانة أو مجرد احتمال مرور بولس عبر الطرف الغربي لغلاطية الحقيقية في أقصى الشمال . فلو كان قد مرّ خلال هذه المنطقة ، فمن المؤكد أنه جال للكرازة فيها ، لكن من الصعب أن نرى كيف استطاع أن يكون له الاتصال الوثيق الواضح مع الغلاطيين كخلفية لهذه الكرازة . ومن الناحية الأخرى ، يجب ألا نقع في الخطأ الآخر ، أن نرى في كل عدد من رسالة غلاطية إشارة غير ظاهرة لبعض الأحداث في الجنوب ، كما هو مسجل في سفر الأعمال . وحتى لو كانت عندنا فعلاً قصة الكرازة في هذه المدن الجنوبية ، فإننا نستطيع أن نقول بصورة أكيدة إنها بصورة مصغرة . لذلك ، عندما نأتي إلى محاولة تحديد تاريخ الرسالة ، يجب أن نتذكر عدم اليقينية هذه ، وأن نترك مجالاً للبدائل الكثيرة . ويجب أن نقر أن هذا غير مرضٍ بدرجة كافية لأنه ليس حلاً منهجيًا دقيقًا . لكن علماء العهد الجديد المعاصرين حذرون عادة تجاه الحلول الملائمة التي تحجب الطبيعة الأصيلة للمشكلة .