الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

رداءة هذا العمل وزيفه .

(٥) ويستخدم بولس كلمة مفتخرًا كثيرًا عندما يتحدث عن موضوع الافتخار ( مثلاً ٢ كو ١٤:١ ، فيلبي ١٦:٢ ) . وبالنسبة لبولس فإن الذين تجددوا بواسطته هم موضوع افتخاره في يوم المسيح ( كما يبدو من الفقرة الواردة في فيلبي ) . وقد يقصد بولس أن التهويديين يعملون حسنًا حين لا يعددون مآثرهم ، ولكن عليهم أن يثبتوا مواقفهم تجاه الدينونة القادمة . لأنه في ذلك اليوم سيعطي كل واحد حسابًا عن نفسه أو يحمل حمل نفسه . وعلى ذلك فلا يوجد تناقض ما بين هذا التصريح بالمسئولية الشخصية أمام الرب والأمر العام الموجود في عدد ٢ الخاص بأن يحمل بعضنا أثقال بعض ( حيث المقصود هو الأحمال الثقيلة ) .

(٦) ومن الصعب أيضاً أن نقرر أن كان هذا العدد هو العدد الأخير من هذه الفقرة أو الجملة الإفتتاحية للفقرة التالية . وكالمعتاد فإنه من الأفضل أن نأخذها كهمزة وصل . فالشخص الذي « يتعلم الكلمة » من الواضح أنه يسير في منهج التعليم المسيحي، وهكذا فمن حقنا أن نفسر « يتعلم الكلمة » logon « أنه يتعلم في الإيمان NEB » . ومن غير المؤكد إلى درجة بعيدة إن كان هذا يعني وجود نظام لتعليم العقيدة في الكنيسة الأولى . وعلى هذا فإننا قد نفسر الآية على أساس أنها تصف العلاقة بين المعلم والمتعلم دون أن نفترض وجود هذا النظام . وقد تعود الإشارة إلى شيخ معلم ( انظر ١ تيمو ١٧:٥ ) نظرًا لوجود مثل هؤلاء الأشخاص . فإن كان ذلك الشخص الذي أضل الغلاطيين واحدًا ممن لهم السلطان في الكنيسة ، فإن هذه النصيحة عندئذ قد يكون لها معنى جديد ، لكن ربما كانت كلمة عامة . وعندما يقول « ليشارك » فإن هذا التعبير تعبير مسيحي استخدم ليتجنب كلمة قاسية مثل ليقدم تبرعًا ماليا . وبالنسبة لبولس فإن هذا الأسلوب في صياغة الأفكار أكثر من مجرد عادة في أدب الحديث في الشرق . والعطاء المسيحي هو التعبير الوحيد المناسب لكلمة « مشاركة » و « شركة » التي تميز الحياة المشتركة في المسيح* .

* كان من بين اهتمامات الرسول الرئيسية في كنائس الأمم أن يشجعهم على القيام بمثل هذه الإسهامات للكنيسة في أورشليم . رومية ٢٧:١٥ . ويضرب هنا مثلاً لتوضيح هذا المبدأ .