الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

ثم في السلوك بصلب المسيح . وهو توضيح لما جاء في غل ٢ : ٢٠ بشكل آخر . « مع المسيح صلبت » . وقد كانت هناك كلمات كثيرة كان من الممكن استخدامها مثل « يموت » أو « يفنى » التي ربما استطاعت أن توصل المعنى العام لكنها لن تصل إلى هذا المعنى الدقيق . وفي رو ٦ : ٦ نجد نفس هذا المعنى الدقيق ، إلا أن بولس يستخدم هناك « الإنسان العتيق » بدلاً من « الجسد » .

الأهواء ، والشهوات يجب أن يؤخذا معًا على نحو أوثق ولذلك فإن قلنا الأهواء العاطفية أو الشهوانية فإننا لا نجانب الصواب . كانت اللغة العبرية محدودة في استخدام الصفات كالكثير من اللغات القديمة ، لذلك توضع كلمتان متشابهتان بدلاً من استخدام الصفات . وسواء عن طريق الترجمة اليونانية للعهد القديم أو عن طريق استمرار عادات الحديث القديمة عند أولئك الذين لم تكن اليونانية لغتهم الأصلية ، فإن نفس الميل اللغوي يظهر في العهد الجديد وإن كان في صورة مخففة . ومثل كلمة Pathos فإن الكلمة Pathéma لها معنى مزدوج إما تعني المعاناة ( بالمعنى الجيد ) أو هوى ( بالمعنى السيء ) وتعنى عادة الطبيعة الجنسية .

إن شهوة الجسد مأخوذة من العدد ١٧ حتى يتردد الفعل المشابه .

(٢٥) إن استخدام كلمة « بالروح » أو في الروح له نفس الازدواج السابق في كونه له إشارة عامة أو محددة . فلو كانت الإشارة عامة فلا بد أن تترجم « روحيًا » وإن كانت محددة فقد تتبع ترجمة NEB . « إن كان الروح هو مصدر حياتنا فليرشد الروح أيضًا سبيلنا » . ومرة أخرى فإن كلمة « إن » لا تعبر عن أي معنى للشك أو المصادفة أكثر مما تعني « من حيث أن » .

(٢٦) وقد يبدو لأول وهلة أن هذا العدد هو ملخص لثمار الروح السابق ذكرها . لكنه أكثر من ذلك لأنه يقود إلى تطبيق محدد . إن التخمين العشوائي يجعلنا نظن أنه تطبيق مباشر على الحالة في غلاطية . ويقول بولس إن هذا الطريق الروحي في الحياة يمنع تمامًا كل أشكال الصراع والحسد . ويعطي هذا إشارة تثير الشكوك كما لو كان هناك صراع بين الجماعات في الكنيسة من نفس النوع المألوف لنا في كنيسة كورنثوس . وربما لسنا في حاجة للبحث عن التطبيق على حالة محددة . لقد كان بولس على علم كامل بالطبيعة البشرية .