الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

الربيين اليهود . وما جاء في متى ١٢:٧ هو في الواقع تعبير آخر لنفس الموضوع .

ويقتبس الرب يسوع في متى ٢٩:٢٢ نفس هذه الآية من سفر اللاويين . ومرة أخرى ليس من الضروري أن نفترض ارتباطا مباشرًا ( رغم أن هذا ممكن ) لكن يحتمل – بكل بساطة – وجود مصدر يهودي واحد وافق عليه كل من الرب يسوع وبولس الرسول .

ولكن بعيدًا عن فكرة أن لاويين ١٨:٢٩ تعتبر ملخصًا نافعا للناموس ، فإن بولس يريد أن يظهر أن المحبة المسيحية هي فعلًا تتميم الناموس أي تنفيذه ( انظر رومية ٨:١٣ — ١٠ ) حيث يعالج هذا الموضوع بالتفصيل . وهذا هو الرد على انتقادات التهويدين وعلى التسيب في حياة بعض المتجددين من الأمم دون الاشارة إلى روح الانقسام بينهم .

ويقصد بالناموس في هذه الحالة الشريعة اليهودية التي تهم بولس وخصومه بصورة مباشرة وكما رأينا توجد أماكن كثيرة يستخدم فيها « الناموس » على مدى أوسع على أساس أنه نظام للضبط ، أو على أنه الوسيلة الممكنة لإخضاع أنفسنا لله . وكلمة التوراة في العبرية هي كلمة الناموس في اليونانية وهي أشمل من الشريعة . لذلك ينقصنا فهم مدى غنى هذه الكلمة . والتوراة بصفة عامة تعني التعليمات بينما كلمة ناموس namos تشمل القانون المتعارف أو العادات . وعلى الرغم من هذا فبالنظر إلى قائمة الفضائل والرذائل التي سوف تأتي فيما بعد ، فإن بولس يبدو أنه يفكر في الناموس هنا على أساس أنه سلسلة من الوصايا وهو المعنى المألوف لنا . ويقترح Gingrick ترجمة الناموس بمعنى « الديانة اليهودية » .

(١٥) تستخدم كلمة « تنهشون » أساسًا عن الحيات والحيوانات وكثيرًا ما تستخدم في اليونانية الهلينية ، لكن الاستخدام الشائع له معنى الاساءة إلى . ويفيدنا الاستخدام الأرامي الشائع بمعنى « يأكل قطعًا من » أو ينقد وخاصة لأن بولس كان يفخر بأنه كان يتكلم الأرامية وهو طفل ( وهو المعنى المحتمل في فيلبي ٥:٣ ). ومع هذا فإن « تنهشون » تستخدم هنا في ارتباط وثيق بـ تأكلون ، ربما أن بولس لا يزال واعيًا بقوة الاستعارة الأصلية على أساس أنها تشير إلى السلوك المناسب للحيوانات المتوحشة أكثر من الاخوة.