الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

نواميس الطعام اليهودية كانت مشتملة كذلك . لأنه بينما يعتبر الختان عند بولس أنه ختم الله على إيمان ابراهيم ( ١١:٣ ) وتأكيد ذلك البر الذي كان له بالإيمان ، نجد الختان عند اليهود أيام بولس له معنى مختلف تمامًا ، فهو أول عمل من أعمال الطاعة للناموس الذي سيحكم كل تفاصيل حياته إن كان يهوديًا تقيًا . ومن خلال الطاعة الكاملة لكل مبادئة كان يرجو أن يحصل على الاستحقاق في عيني الله ، وهكذا ينال « الحياة » . فلذلك كان الختان في عيون اليهود أكثر ارتباطًا بموسى وبسيناء منه بابراهيم وبأرض الموعد . وهكذا فإن بولس على حق حين يقول إنه حتى تقبل الختان على أنه أمر إلزامي معناه أن تقبل كل الناموس على نفس النحو كأمر إلزامي .

لذلك فإنه يستطيع أن يقول « قد تبطلتم عن المسيح » . لقد تحطم الرباط الحيوي بالإيمان في نعمة الله ، و لم تعد للمسيحي أي علاقة أخرى مع المسيح . وفي الحقيقة فإن الفعل في معناه العام في اليونانية يمكن أن يعني « يلغي ، يحبط ، يجعل بلا تأثير » ولكن بولس يستخدمه في رومية ٢:٧ بمعنى « يتحرر من رباط الزواج » وهذا أكثر المعاني مناسبة هنا أيضًا . وهكذا فإن NEB تترجم الفعل بمعنى « أن علاقتكم بالمسيح قد انفصلت كلية » .

(٥) وفي مقابل هذا نجد أمامنا عبارة من أوضح العبارات عن التبرير بالإيمان في الرسالة كلها والضمير نحن في « فإننا » ليس من الخطأ أن نفسره على أساس « نحن المسيحيين » . وقد يكون أن بولس يستخدم الجمع هنا قاصدًا حتى يضم الغلاطيين المتذبذبين مع نفسه . لكن استخدام الجمع هنا بدلا من المفرد أمر شائع عبر العهد الجديد كله . والفعل المستخدم « نتوقع » يعنى « ننتظر بشغف » وإلا فقد نميل أن نترجمه « نتقبل عطاءًا كاملاً » مع إشارة للمستقبل . وعلى أي حال يوجد معنى مستقبلي متضمن ليس بالفعل فقط لكن أيضًا في العبارة « رجاء البر » لكن هذا ليس معناه ، عند بولس ، أن التبرير سوف يحدث وبالتالي فهو غير مؤكد . وهو يستخدم الزمن الماضي كثيرًا ليوضح ذلك* .

وبدلاً من كلمة رجاء فمن الممكن ترجمتها « ذلك البر الذي نتوقعه » لأنه

* على سبيل المثال ما جاء في رومية ١:٥ « فإذ قد تبررنا » .