الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

والحرة . هناك عدة أزواج من الأضداد المستخدمة في هذه الفقرة لكنها كلها لها نفس الأصل الواحد . لكن يعترض اليهود بشدة عندما يقارن بولس بين « العهدين » بل إنهم يشمئزون من مفهوم وجود عهدين . و« العهد الجديد » بالنسبة لهم كان أمرًا اسخاتولوجيًا ، لم يتحقق بعد ، مرتبط بعصر المسيا ( إر ٣١:٣١ ) ولم يستطيعوا تصديق أن هذا اليوم قد جاء دون أن يدروا به ( قارن لوقا ٢٠:١١ مع استخدام عبارة « قد أقبل عليكم » ) .

والآن إن تتبعنا هذا الخط من التعليل ، نستطيع أن نرى لماذا يقارن بولس اليهود باسماعيل وبسلالته وليس باسحق . فبالتأكيد هم « أبناء العهد » كما يدعون بكل فخر ، ولكنهم أبناء العهد الذي أعطي على جبل سيناء ، وليس ذلك الذي عمل مع ابراهيم . وقد سبق أن أظهر بولس ذلك . إن محاولة كسب الخلاص عن طريق حفظ الناموس معناه أن تدخل إلى عبودية لا أمل فيها ولا ثمر لها . ومع هذا فتلك كانت العبودية التي لا بد منها لليهودي . وذلك هو السبب في أن هذا العهد « والد للعبودية » بمعنى يلد أبناء مخصصين للعبودية . وكان هذا مألوفاً على شكل مشابه في العهد القديم ، لأن أبناء الجارية كانوا أنفسهم عبيداً ، ما لم يعترف بهم السيد الذي يتزوج الجارية كأبناء حقيقيين . وبالطبع لا يمكن تفادي بقاء اليهود تحت العبودية فقد كانوا « ذرية ابراهيم » وأبناء العهد مع ابرهيم تماماً كما هم أبناء العهد مع موسى * . ولكن من حيث أنهم نظروا إلى الناموس على أنه واسطة ممكنة للخلاص فإن مثل هذه العبودية كان لا بد منها وهذا التعليل لاهوتي لا غبار عليه لكنه كان مرارة لأي يهودي وبالأولى لأنه كان يفتخر في نفسه أنه من ذرية اسحق وليس اسماعيلياً مثل سكان الصحراء .

(٢٥) قام نقاش طويل حول معنى « لأن هاجر » ومن الممكن أن يقال إنه ينبغي حذف هاتين الكلمتين معاً أو وضعهما في الهامش كتعليق على النص . و لم يشر إليه أي شخص من القدامى ولو تمسكنا بالعبارة فمن الأفضل تفسيرها على أنها إشارة أخرى إلى هاجر الزوجة الجارية ، كما لو كان بولس حريصاً على تذكيرنا بما يناظر المصطلحات في تشبيهه . وقد بذل المفسرون القدامى

* وفي كل حالة فإن كلمة « أطفال » تستخدم في المفهوم العبري الاصطلاحي لكلمة « شركاء في » ولكن بولس يستخدم المعنى الحرفي أيضاً .