الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

التي استخدمها المسيح في الصلاة كما سجلها مرقس في ٣٦:١٤. ويبدو أن الكلمة ذاتها قد دخلت في حياة الصلاة في الكنيسة الأولى حتى عندما كانت اللغة المستخدمة هي اللغة اليونانية. وبينما كانت هذه الكلمة هي الكلمة غير الرسمية التي اعتاد الطفل أن يقولها لأبيه في البيت فإننا نفيض بالمشاعر حين نترجمها بالتعبير الشائع يا « بابا ».

(٧) ومع هذا فإن استخدام هذه الكلمة بالنسبة لبولس برهان أن لنا « تلك » « الشهادة الداخلية » للروح في قلوبنا، التي تقنعنا في حد ذاتها أننا أبناء ولسنا عبيدًا *.

وحرف الشرط (إن) لا يعنى أي شك وأفضل ترجمة له هي « إذا أيضًا ». وعلى قدر ثقتنا أننا أبناء فنحن ورثة الله عن طريق عطيته الشخصية. وبالنسبة لبولس لا يمكن فصل المفهومين. والتقابل بين كلمتي « عبد » و « ابن » أسلوب شائع، كما يبدو من يوحنا ١٥:١٥.

(٨ — ١٠) تفصيل للخطأ الذي وقع فيه الغلاطيون ومع هذا فإن هذه الفقرة تعتبر تذييلاً بسيطاً وهي في حد ذاتها لا تؤدي لأي تقدم في الحوار. ويمكن أن توضع هذه الفقرة على النحو التالي:

« ولكن في تلك الأيام عندما كنتم بلا معرفة بالله، كنتم عبيداً لتلك الأشياء التي ليست آلهة بطبيعتها. ولكنكم الآن وإذ تعرفون الله ـــ أو بالحري ـــ الآن يعرفكم الله ـــ كيف يكون الحال وأنتم ترجعون باستمرار إلى تلك الممارسات الأولية المحدودة وعديمة الفائدة؟ هل تريدون أن تكونوا عبيداً لها مرة أخرى؟ إنني أشير إلى الوسيلة التي تحفظون فيها أياماً خاصة، وشهوراً وأوقات وسنين. « إنني أخاف أنني أكون قد أضعت كل جهد بذلته لأجلكم ».

(٨) إن التقابل بين الله وبين ما ليس آلهة تقابل يهودي، وهذا النوع من الجناس معروف في اللغة العبرية. واستخدام كلمة « بالطبيعة » أو « بالمولد » استخدام شيق. وكما سبق لبولس أن ألمح لبطرس أنهما يهوديان بالطبيعة، هكذا يوضح هنا أنه بحسب طبيعة الأمر فإن هذه « العناصر » لا يمكن أن تكون

* رومية ٢٦:٨ تناقش دور الروح القدس وارتباطه بحياة الصلاة، بل بكل علاقتنا مع الله.