الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

الأمر أكثر . لقد افتدينا من الناموس نفسه ، كنظام لتبرير الذات بالمحاولات الشخصية . ولسنا متأكدين إن كانت كلمة « ننال » فيها معنى « نسترد » أم لا ؟ إنها تعنى ببساطة « نحصل على » دون أي تفكير في الامتيازات التي فقدناها بالسقوط . و « التبني » اصطلاح قانوني كامل رغم أنها تستخدم في العهد الجديد في مفهوم ديني فقط . والفكرة ، وليست الكلمة ، تعود إلى العهد القديم ، وتشير إلى المكانة التي أعطاها الله لاسرائيل والعلاقة الجديدة التي دعي إليها ، ومع هذا فإن الفكرة ليست كلمة مجردة مثل كلمة التبني في اللغة الانجليزية ، ولذلك فإن من المحتمل تفضيل التعبير « مكانة الأبناء » . إن استخدام أداة التعريف مع الاسم قد يكون لمجرد تمييزها كاسم مجرد . ومن الناحية الأخرى قد تعني « التبني » المعروف الذي يتكلم عنه الكتاب .

(٦) والآن تسرع الحركة . ويقول بولس إنه بسبب أنكم أبناء أرسل الله روح ابنه في قلوبكم . ولو كان ممكناً أن نغزل المراحل المختلفة في عملية روحية واحدة ، فيجب أن نقول إن ذلك كان ضرورياً ليجعل من الأبناء بالتبني أبناء بالولادة ، ذلك لأنه في وجود الروح القدس في قلوبنا نتأكد من بنويتنا لله ( رومية ٨ : ١٦ ) وننال القدرة على الصلاة بكل ثقة* .

وعلى نحو دقيق فإن نفس الكلمة « أرسل » تستخدم للدلالة على عمل الله في إرساله الروح القدس ، كما سبق استخدامها في عدد « ٤ » أرسل الله ابنه . وعلى هذا فإنه ليس غريباً أن الروح القدس يوصف هنا أنه روح ابنه وليس هذا خلطاً بين أقنومي الثالوث ، ولكنه بكل بساطة معرفة الترابط الوثيق الذي نجده في الكتاب المقدس . فالروح القدس كان وعد الابن ( يوحنا ١٤ ) بالإضافة إلى أنه وعد الآب . وبالروح القدس يحيا المسيح في قلوبنا ( أفسس ٣ : ١٦ و ١٧ ). وفي الحقيقة ما أقرب الرابطة التي لا يستطيع الإنسان بدون الروح القدس أن يكون للمسيح ( رومية ٨ : ٩ ) . ويوجد كذلك مفهوم آخر تبدو فيه هذه الفقرة مناسبة ، فقد استقر الروح القدس على المسيح في كل ملئه ( يو ٣ : ٣٤ ) . والمسيح ، في طاعته ، في حياته وموته ، أظهر ، كما لم يستطع أي واحد آخر أن يظهر معنى روح التبني . إن «آبا » ( أي الآب » كلمة من الكلمات الأرامية القديمة في العهد الجديد وكانت هي نفس الكلمة

* ومن الممتع أنه فيما جاء في رومية فإن كلمة آبا تتكرر لتوضح رابطة فكرية محددة .