أيوب - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

( ۹ و ۱۰ ) إن التشاؤم جوهر كل ما هو شيطانى ، فالشيطان لا يؤمن بوجود أى صلاح حقيقى ، لا فى أيوب وتقواه الأصلية ولا فى الله بكرمه الأصيل ، فالإيمان بصلاح الله هو جوهر المحبة والرجاء والفرح وكل ما هو بهيج ، والمرارة والتشاؤم يعنى عدم الإيمان مع سبق الإصرار ، والذهن الصافى الذى لا يداخله حقد أو ضغينة مصدر رعب للشيطان .

يسأل الشيطان أسئلته الساخره ( هل مجاناً يتقى أيوب الله ؟ ) فهو يعرف الكثير عن الأتقياء ولديه قناعة بأنهم فى طريق التقوى طالما كانت هناك فائده تعود عليهم منها . ولا شك أن ذلك قد يكون صحيحاً فى بعض الأحايين ، ولكن « هموم هذا العالم وغرور الغنى وشهوات سائر الأشياء » ( مرقس ٤ : ١٩ ) سرعان ما تبعد مثل أولئك الناس عن الله ، والشيطان يعلم مقدار الضرر الذى يلحقه ذلك التعبير والسخرية بأولئك الناس بذكر نقائصهم أمام الله . فالنقطة التى بدأ منها الشيطان حواره نقطة ذكية ، فهو يرى أن تقوى أيوب مصطنعة ولم تثبت بعد بالتجربة ، وأن الله بدوره قد سهل المهمة لأيوب لكى يكون كاملاً إذ ضمن ولاء أيوب باغداق النعم عليه وقد حماه من كل أذى .

وتكرار الضمير الذى يعود على الله فى عدد ( ۱۰ ) أتهام لله ، والسور المفهوم من كلمة ( سيجت ) حوله المقصود به الحماية ( هوشع ٢ : ٦ ) ، ولكنه قد يعنى أيضاً إن أختبار أيوب فى الحياة محدود جداً .

« أنتشرت مواشيه فى الأرض » أى أنتشرت فى كل اتجاه ، والفعل المستخدم يصور ( الحيوانات ) تجرى فى كل اتجاه . وقد يعنى أن الله هو الفاعل لكل الأفعال كما فى الترجمة السبعينية . وتشير ( أعمال يديه ) إلى الزراعة ( تكوين ٥ : ٢٩ ) فقد نجح أيوب فى الزراعة كما فى تربية الحيوانات .

( ۱۱ ) هكذا تثار الأسئلة الجوهرية فى السفر فهذا السؤال فيه مساس بأيوب وبالله أيضاً . فكأن الشيطان يقول : هل الله صالح لدرجه أنه يمكن أن يحب الشخص لذاته وليس لهباته ؟ وهل يمكن للإنسان أن يتمسك بالله عندما لا تكون مزايا متعلقة بذلك التمسك ؟ وبذلك يقترح الشيطان أمتحانا لأثبات ذلك . والأسلوب الذى يستخدمه غير مهذب ، فكأنه يأمر الله . فهو يقول حرفياً ولكن الآن ما عليك إلا أن تمد يدك وتتلف كل ممتلكاته ، والعبارة التالية فى الأصل تبدأ بكلمة إذا والمعنى إذا به فى وجهك سيباركك