أيوب - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

الكثير من الأمثلة المؤيدة لذلك (١) ، والله حر أن يفعل ما يشاء دون حاجة لتفسير كل شيء كجزء من خطته للجنس البشرى .

( ١٤ — ٢٠ ) يخاطب أليهو الآن أيوب مباشرة فيناديه باسمه ، وينطلق سائلاً إياه مجموعة من الأسئلة على نمط الأسئلة التي سيوجهها له الرب نفسه عندما يتكلم (٢) فباستعراض عجائب السماء مرة أخرى يسأل أيوب إن كان يعرف كيف يفعل الله هذه الأشياء ( كموازنة السحاب ) ( ١٦ ) ونشر الجلد ( ۱۸ ) وحيث أن السماء تبدو ثابتة وجامدة للناظر إليها من الأرض فالمقارنة الشعرية ( بالمرآة المسبوكة ) لا يجب إفسادها بالاختلاف حول دقتها العلمية . لقد كان العبرانيون يدركون جيداً أن تركيب السموات أكثر تعقيداً من مجرد « وعاء مقلوب »

ويبدو أن عدد ( ۱۷ ) يقارن طقس الصيف الحار بالأحوال الموصوفة في الأعداد من ( ٦ — ١٣ ) ، ولكن لماذا يربط ذلك بما يعانى منه أيوب شخصياً ( تعرق في ملابسك الخانقة حسب الـ NEB) . إن الإجابة على ذلك ليست واضحة ما لم يكن القصد هو تأكيد فكرة أن الانسان ليس له أي سلطان على الطقس بخلاف الله الذى يغيره حسب إرادته . وذلك يمهد للأعداد بدءاً من عدد ( ۱۹ ) والتى وإن كانت غير واضحة (٣) إلا أنها تعنف أيوب لأنه يريد أن ( يملى على الله ) (NEB) حتى في أمر سهل يحدث كل يوم كالطقس ، دع عنك ما يتعلق بالأوامر الأخلاقية الخاصة بشئون البشر . ومقارنة الترجمات المختلفة لعدد ( ۲۰ ب ) تمنعنا من محاولة أي تعليق (٤)

(۱) ولكى نقدم مثلاً واحداً فقط والذى لم يذكر من قبل ، على قدر علمى ، فكلمة (Arsâh) في ( تكوين ۳۸ : ۹ ) يجب أن تترجم ( عمداً ) أو ( بإرادته ) وهكذا تزيل الغموض عن حادثة الافساد على الأرض .

(۲) هذا التوقع لا يفسد تأثير اللقاء الالهى حيث أن بعض النقاد يعتقدون ذلك ويريدون استبعاد أحاديث اليهو بالمرة . فمنذ البداية شمل الحوار قصائد بهذا الخصوص ( ٥ : ٨ — ١٦ ، ٩ : ٥ — ۱۰ ، ۱۲ : ۷ — ۱۲ ، ٢٦ : ٥ — ١٤ و ۲۸ ، ۳۵ : ۱۱ )

ولذلك فأحاديث الرب هى قمة الموضوعات التى سبق الاعلان عنها

(۳) لماذا غير أليهو الضمير إلى ( نا ) فجأة ؟ هل يعنى أنه ( هو وأيوب ) يقدمان لله طلباً للتمتع بجو معتدل ؟ كما أن عدد ۱۹ غامض هل الله مختف فى الظلام ؟ أم أننا نحن فى الظلام ؟

(٤) في الانجليزية هذا العدد ( ۲۰ ب ) يقول « هل يرغب إنسانٍ ما أن يبتلع » بخلاف ما جاء في العربية ( المترجم )