أيوب - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

ثمار الضيق حلوة أم لا ، وهذا مجمل بإيجاز في عدد ( ١٥ ) ( انظر تفسيره فيما بعد ) إن أليهو يتكلم بالتفصيل عن الطريقين الموضوعين أمام كل انسان ، ففى هذه الحالة ( فالموثقون بالقيود ) ( ٨ ) إما أن يسمعوا فينجحوا ( ١١ ) أو لا يسمعون فيهلكون ( ١٢ ) ، ولكن أليهو لا يبدو أنه متأكد تماماً أن البار سوف يجد نفسه موثقاً بالقيود فعدد ( ٩ ) يوحى بأن مثل هذا الذل هو عقاب مرسل من الله بسبب الكبرياء ، وبذلك يجعل هذه النقطة ضعيفة بشكل ملحوظ على الأقل فى ارتباطها بأيوب . والحبس المقصود منه نظام إصلاحى ( انذار MUAR) ( ۱۰ ) والمقصود به بنوع خاص يقظة الشعور ( بالإثم ) ومعلموا الحكمة كانوا يقولون دائماً إن هناك فرصة للتقدم حتى وإن لم تكن هناك اخطاء يجب استئصالها ، ولكن اليهو لا يسلم بهذه الامتيازات لأيوب . وفى المقارنة بين عددى ( ۱۱ ، ۱۲ ) نجد تلاعباً بالألفاظ بين كلمتى (abod) و (abor) فالكلمة الأخيرة ( يعبر ) حرفيا وجد ( دورم ) أنها مقابلة لفكرة الموت فى عدد ( ۱۲ ب ) ونقيض الوعد بطول الحياة فى عدد ( ۱۱ ) وذلك باستخدام كلمة ( Sih سيف ) ^(۱) « فبسيف الموت يزولون » ( ۱۲ أ ) ولكن باستخدام تعبير « نهر الموت » فى الـ (NEB) . وهذا الاحتمال نوقش فى التعليق على ( ۳۳ : ۱۸ ) ولكن يجب ملاحظة أن مخطوطات قمران لسفر أيوب تؤيد بوضوح كلمة ( سيف ) ، والموت ( بعدم المعرفة ) لا يعنى أن الموت يأتى عليهم وهم غافلون بل إنهم يمضون بجهل إلى المكان الذى لا توجد فيه معرفة تكتسب فيمضون إلى جهنم لأنهم لم يتعلموا شيئاً في هذه الحياة . وهذا الاستنتاج يوافق الاتجاه العام لحديث اليهو فى أن هدف الحياة هو تعلم ما يريد الله أن يعلمنا إياه من خلال ما يعمله معنا .

( ١٣ و ١٤ ) هذان العددان يكملان صورة الشخص الذى يرفض أن يصلى عندما يكون فى ضيق ( ۱۳ ب ) ، فهو يصل لنهاية غير متوقعة ( ١٤ أ ) وفجائية فى نفس الوقت ( ١٤ ب ) والكلمة المترجمة ( عار ) تعنى ( الداعرون من الذكور ) أى المأبونون (NEB) كما جاءت فى الترجمة العربية ولكن يصعب أن نرى الصلة بين ذلك وبين ما نتحدث عنه فى هذه الفقرة

( ١٥ ) ( ينجى البائس فى ذله ويفتح آذانهم فى الضيق ) مع أن تلك العبارة

(۱) فى النص العربى تستخدم كلمة ( حربة ) اى « حربة الموت » ( المترجم )