أيوب - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

عدة أمثلة لذلك ، ونظراً لأن موضوع « غفران الخطية جزء من الشفاء ( ۲۷ ) فلا داع لترتيب الفكرة بالطريقة التى يقدمها بعض المعلقين وبعض الترجمات .

( ۲۹ — ۳۳ ) هذا ما يفعله الله . وعدد ( ۳۰ ) يعد تكرار لعدد ( ۲۸ ) تقريباً . وأيوب مدعو للانصات وللتعليق إذا أراد . وعدد ( ۳۳ ) ترديد لعدد ( ۳۱ ) تقريباً ، ويعطى أليهو الانطباع بأنه يعرف أفضل وإن عنده تبرير لأيوب ( ۳۲ ) تحت سيطرته .

٣ — حديث أليهو الثانى ( ٣٤ : ١ — ٣٧ )

حظر عبادة الأوثان فى اسرائيل قد وضع ضوابط على الفنون التشكيلية المرئية أما حظر الأساطير الطقسية فكان جانباً آخر من الحملة على الوثنية وقد ساهم ذلك فى القضاء على تطور الدراما فى اسرائيل .

ونتيجة لذلك فإن وسائل التعبير الفنى الرئيسية كانت الموسيقى والاغانى والرقص والخطابة . وقد تفوقت اسرائيل فى كل هذه الأشياء ، فلا شيء كان يحظى بأكبر قدر من التقدير أكثر من « كلمة مقولة فى محلها » ( أمثال ٢٥ : ١١ ) فقد كانت الأذن تستسيغها كما ( يذوق الحنك طعاماً ) ( أيوب ٣٤ : ٣ ) ومثل ذلك الفن كان يمكن أن يتضاءل شأنه بسهولة حين يقدر الشكل لذاته وليس كتعبير عن الحقيقة وأحاديث أليهو يمكن أن ينطبق عليها هذا الحكم .

وفى حديثه الثانى يلجأ مراراً للحكماء ، فهو لم يعد يحاجج أيوب بغرض مساعدته بل يهاجم أيوب لكى يسجل نقطة لصالحه . وبغض النظر عن وضوح كلماته إلا أنها خالية من الاهتمام الرعوى . لقد أضحت تدريباً على فن الخطابة والإلقاء . وهى ليست مليئة بالألفاظ المنمقة ، ولكن على العكس فالقواعد اللاهوتية فيها أقل جاذبية من الناحية اللفظية عن أى احاديث أخرى فى السفر ، وهذا يعطيها صفة الانعزال والجمود عن بقية الكلام . وبهذا الحديث انهارت كل من عدالة الله وصلاح أيوب معاً . لقد دافع الأصحاب عن الله بإدانة أيوب ، ودافع أيوب عن نفسه بالالتجاء إلى عدالة الله ، ولكن يبدو لكل واحد أن أيوب يستجوب عدالة الله إن لم يكن ينكرها بالمرة ، واليهو معتم الآن باتباعه نفس منطق الأصحاب ، فبتأكيده أن طرق الله لا