أيوب - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

( ۸ — ۱۲ ) هذا الوصف لهجوم الله الذى بلا هوادة على أيوب يشبه ذلك الوصف فى ( ١٦ : ٧ — ١٤ ) مع خليط مماثل من الاستعارات ، وفى شعر من هذا النوع فالمهم هو التأثير الكلى . ولا يملك المرء إلا الاشفاق على المعلقين الذين يضايقهم صورة ( السياج ) المحيط ( بخيمة ) .

( ۱۳ — ۱۹ ) تحالف الناس مع الله فى الهجوم على أيوب ، كما اتحدت قواتهم فى النزال الموصوف فى اصحاح ( ١٦ ) ، والواقعية التى تكشف بها كلمات أيوب فكره الداخلى ترى فى أفضل حالاتها فى هذا الحديث . واهتمام أيوب الملتهب بالله لا تجعله غير مبال بالعلاقات الانسانية بل على النقيض فالاثنان شيئان لا ينفصلان فى حياة أى شخص يصل لمرحلة النضوج البشرى وقائمة أيوب من الاخوة والمعارف والاقرباء والاصدقاء المقربين والضيوف والخادمات والخدم والزوجة والاطفال تظهر مقدرته واستمتاعه وبنفس الدرجة تضرره عندما يحرم من مواساة الرفاق واحترام المرءوسين وصلة الأهل ، فعندما يعامل الصغار رجلاً مسناً عاجزاً بوقاحة فهذا تحد لأقدس الآداب الاسرائيلية ، وما يزيد الطين بلة عندما تتعرض روابط المودة وقيود الالتزام الادبي بين الناس لخطر القطيعة بلا حياء أو خجل ( ۱۹ ) .

لقد عومل أيوب كمنبوذ ، وكعبد الرب ( إشعياء ٥٣ ) لقد رفضه الله ولذا فعند اساءة معاملته فليس هناك احتمال إن يسرع الله لنجدته — إن موقف هؤلاء المسيئين شبيه بموقف اولئك الذين كانوا يعيّرون يسوع على الصليب .

( ۲۰ — ۲۲ ) لقد اصبح منظر أيوب مسبباً للصدمة التى تثير قدراً كبيراً من الاشفاق . وهو يصف حالته الجسدية ، كشيء مرعب من الهزال والقبح . والعبارة التى لا تنسى ( نجوت بجلد اسنانى ) فمع احتفاظ الـ (RSV) بها إلا أنها لا تناسب القرينة حيث أن أيوب ليس فى موقف الابتهاج بالنجاة من موقف صعب . وقد بذلت محاولات عديدة للتوصل إلى معنى أكثر ملاءمة ، وقدم ( رادلى ) عبارة بديلة . وحتى الوقت الحاضر علينا أن نترك هذه العبارة كاحدى المشاكل العديدة فى السفر بدون حل لقد فقد أيوب كرامته ورباطة جأشه ، وهو يرقد محطماً تحت ضربات الله وكلمات الناس ، وهو يطلب العطف من الناس ( ۲۱ )^(۱) والعدل من الله ، ولكن كلاهما يطاردانه

(۱) ( مع أن ) افضل من ( لأن )