أيوب - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

( ١٠ ) ، إن الله سوف يتعامل بعدل صارم ، تتهاوى حصونهم كأنها من طين ( ۱۲ ) (NEB)

( ١٣ – ١٩ ) إن أيوب الآن متيقظ تماماً ومقدام ، فعاصفة الكلمات الحادة قد صفت الجو وهو الآن قادر على الإفصاح عن فكره . إنه مستعد للتكلم مهما تكن النتائج ( ١٣ ) وهو مستعد أن ( يزكى طريقه قدامه ) (۱) وهو متأكد من برارته ( ۱۸ ب ) والعبارة الأخيرة من عدد ۱۸ عبارة قوية باستخدام كلمة ( أعلم ) والاستخدام الواضح للضمير ( أنا ) ، وعدد ( ١٦ ب ) الذى يجعله واثقاً من ( الخلاص ) يمكن أن ينم عن قاعدة عامة ، فالله يرفض ( الفاجر ) ولكن أيوب يعلم أنه ليس كذلك ، ولكن بما أن الفعل هو « المجىء قدام الله » وليس استقبال الله له فأيوب قد يعنى أن ( الفاجر ) لا يمكن أن يجرؤ على أن يفعل ما يفعله هو الآن ألا وهو الإتيان إلى الله بكل التأكيدات الرسمية لبرارته . وعدد ( ۱۷ ) فى ضمير الجمع موجه لأصدقائه كشهود على كلماته المتوعدة وهو لا يتوقع أى اعتراض منهم ( ۱۹ ) ، وهو يعرف المخاطر ، فهذا على ما يبدو معنى عدد ( ١٤ ) ولكن الأسلوب غامض جداً . كلمة زائفة أسمعها ثم بعد ذلك ( أصمت وأسلم الروح ) ( ١٩ ) .

( ١٥ ) هذا الملخص لفحوى احتجاج أيوب يجعلنا نعيد النظر فى الترجمة الشهيرة لعدد ( ١٥ أ ) « هوذا يقتلنى . لا أنتظر شيئاً » وفى الـ SAV « مع أنه يقتلنى فإنى سأثق فيه » وقد تم التغاضى عن تلك الترجمة على نطاق واسع فى الترجمات الحديثة . وهكذا فإن الـ RSV تحول إصرار أيوب للدفاع عن نفسه إلى مجرد تحدٍ عابث يعرف هو جيداً مدى خطورته « هوذا يقتلنى . ليس عندى رجاء » (۲) أو « لا أنتظر شيئاً » .

وتوجد عدة صعوبات فى النص أدت لقلب المعنى (۳) والصعوبات هي :

( ١ ) اولاً ــــ فيما يختص بكلمة (Hēn) فهل تعنى « هوذا » أو ( إذا ) أو ( بالرغم ) والأسباب التى قدمها ( دورم Dhorme) وآخرون للاحتفاظ بـ ( إذا ) تبين أن هذه الكلمة لا يمكن أن تحدد معنى باقى الكلام .

(۱) « ادافع عن نفسى أمامه » فى اللغة الانجليزية ( المترجم )

(۲) مثل هذا التعبير اليائس عن يد الله لتقتله يرقى إلى عمل ما اقترحته عليه زوجته فى ( ۲ : ۹ )

(۳) يتخلص ( جلوم Guillaume من الاعتراضات واحداً وراء الآخر ويحتفظ بما جاء فى الـ Rv « هوذا يقتلنى ومع ذلك سوف انتظر » .