أيوب - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

٤ ـ أيوب ( ٩ : ١ ـ ١٠ : ٢٢ )

( ٩ ) « فأجاب أيوب وقال »

هذا الحديث لأيوب يذخر بالصعوبات التى تواجه القارىء كل صفحة ، فهناك المشاكل الناشئة من غموض في النص وفى معنى الكلمات النادرة وأحياناً العادية ، وحتى لو لم نتبع مسلك أولئك الشراح الذين يختارون الطريق السهل بتعديل أو استئصال الفقرة المتعبة فلا يكفى أن نتعامل مع كل فقرة على حدة ، فتجميع كل النتائج ممكن أن يغير في الناتج الكلى ، وفى الواقع فإن قراراتنا تتأثر بانطباعنا السابق عن الاتجاه الرئيسى فى الحديث فنحن نحتاج طبقاً لذلك أن نصل إلى استنتاجنا بالتساؤل عن اتجاه أيوب الفكرى عند هذه النقطة .

وأهم من ذلك ، وإن كان يحتوى قدراً من الصعوبة ، أن نفحص مزاجه ، وحيث أننا لا نستطيع أن نستمع لنغمة صوته ولم يمدنا الكاتب بأى تعليق على نوعية مزاجه وقتئذ ، فلا يبق لنا سوى التخمين . ومثل هذا التخمين قد يكون خطيراً حيث أنه قد يقودنا إلى طريق خاطىء .

وهكذا وجد عدد كبير من المعلقين فى هذا الحديث كثيراً من السخرية والتهكم خاصة عندما يرد أيوب أو يكرر أشياء قالها من قبل أليفاز أو بلدد (١)

والقرار الذى نتخذه فيما يختص بوجهة نظر أيوب وموقفه عموماً هام جداً لأن التفسير يعتمد عليه طول الخط ، وقد اعتبر بعض الدارسين أيوب على خلاف كبير مع أصحابه في عدة نقاط . وهكذا نجد أن القصيدة التي قالها أيوب عن قوة الله في الخليقة ( ٩ : ٥ ـ ١٠ ) مشابهة جداً لفقرة من نفس النوع استخدمها أليفاز في ( ٥ : ٩ ) حتى أن بعضها قد استبعد على اعتبار أنه شيء لا يمكن أن ينطق به أيوب . فشعورنا بأن حديث أيوب هذا يحوى سخرية مريرة (٢) كفيل بأن ينتزع منه الجدية ، ولقد قلنا من قبل بأن أيوب

(١) لوحظ أن هذا الحديث لأيوب يحوى ردوداً على حديث أليفاز الأول أكثر مما يحويه من ردود على الحديث السابق مباشرة لبلدد فى ( اصحاح ٨ ) ، وفى الواقع فحيث أن اصحاحى ( ٩ ، ١٠ ) لهما ارتباط أكثر بما ورد فى ( ٤ ـ ٥ ) عما ورد فى ( ٦ ـ ٧ ) فأمامنا إذن استجابة متأخرة ، وهذا الجدل المتحرر من القيود يجب أن يمنعنا من تحريك النص لتقريب الأشياء المترابطة من بعضها البعض أو استبعاد أشياء لأنها لا تناسب أو تغيير أشياء لأنها لا تتوافق منطقياً .

(٢) أن جوردس Gordis يقول عن هذا الحديث « أنه يصل الآن إلى قمة مرارته » .