أيوب - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

يمكن حفظ الوزن لأن هذه الكلمة تعنى البطن الخارجى فى مقابل (Betan) البطن الداخلى (١) وبذلك يصبح كل شيء فى موضعه الطبيعى ، وأن انطباق النفى على شطرى البيت معروف منذ زمن . إن أيوب يتمنى لو ظل فى أمان خلف أبواب الجسم المغلقة فذلك كان يمنع الشقاوة (٢) فلو كانت الإشارة الأولى المقصود بها الميلاد وليس الحمل فإن عدد ( ١٠ ) ينهى الحديث عن ( ذلك اليوم ) مكملاً عددى ( ٤ و ٥ ) بينما الأعداد من ( ٦ ـ ٩ ) تتكلم عن ( ذلك الليل ) . ولكن باستخدام أى تعبير فإن أيوب يتمنى لو لم يولد .

( ١١ ) عند هذه النقطة من حديث أيوب نراه يتحول من السب إلى التساؤل . فهناك تطور فى الفكرة ، فهو يتمنى لو لم يكن قد حبل به وفى حالة الحبل به أن يموت فى الرحم وإذا لم يحدث ذلك فقد تمنى ألا يولد وإذا ولد أن يموت فى الحال . وحيث أنه قد وصل لسن النضوج فهو يرجو أن يموت فوراً(٣) والترجمة الحرفية ( من الرحم ) فى بعض الترجمات حل محلها ( عند الميلاد ) فى ترجمات أخرى و حرف الجر ( من ) (Min) يدل على المكان وكثير من الترجمات بما فيها السبعينية تؤيد ذلك . لدينا إذن فكرة الموت سواء قبل أو بعد الميلاد . ولكن التوازن موجود وذلك بالمقابلة بين ( من الرحم ) و ( من البطن ) وبين ( أمت ) ( وأسلم الروح ) ، ووحدة البيت تُرى عندما نجد أن ( لم لم ) فى السطر الأول متكررة فى السطر الثانى . وأن كلمة ( أخرج ) متكررة أيضاً فى كلا السطرين والإيجاز هنا نتيجة هذه الحيلة الشعرية ، والترجمة الكاملة إلى الإنجليزية تصبح هكذا :

لم لم أخرج من الرحم وأموت
لم لم أخرج من البطن وأسلم الروح

(١) الكلمة مرادف لكلمة ( رحم ) فى ( راعوث ١ : ١١ ) ولها نفس الوزن الشعرى مع كلمة (Beten) ( بطن ) فى ( تكوين ٢٥ : ٢٣ )

(٢) يقول ( موفات ) « يغلق الرحم علىّ » ويقول ( دورم ) « يغلق أبواب الرحم الذى أرقد فيه » وهاتان العبارتان لا تحملان فكرة ( عدم فتح الرحم ) والتعبير المستخدم فى ( تكوين ٢٠ : ١٨ ) يغلق الرحم لمنع الحمل مستخدم أيضاً فى ( إشعياء ٦٦ : ٩ ) لمنع ميلاد الطفل . ونحن نقول بأن الدراسة المتأنية للترجمة السبعينية سوف تؤيد النتيجة التى توصلنا إليها .

(٣) نفس الفكرة تتردد فى ( أيوب ١٠ : ١٨ )