أيوب - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

ثانياً ـ الحوار بين أيوب وأصحابه ( ۳ : ۱ ـ ۲۷ : ۲۳ )

بحسب النص العبرى MT ( الماسورى ) يوجد ما لا يقل عن سبعة عشر حديثاً في هذا القسم ، تسعة منها لأيوب وثلاثة لأليفاز وثلاثة لبلدد واثنان لصوفر . ويمكن أن يزداد العدد باستعادة حديث مفقود لصوفر في الجولة الثالثة ( انظر المرحلة السادسة في القسم الثانى من المقدمة ) ونحن لم ندرج الأصحاحات ( ۲۸ ) أو ( ۲۹ ـ ۳۱ ) في حساب السفر ولكن الأصحاح ( ۲۷ ) مقدم كحديث مستقل منهياً الحوار مع الأصدقاء ، وبذلك تكون جملة أحاديث أيوب عشرة .

ومن الصعب أن نعرف بما نسمى هذا الجزء ، فالحوار يجعله كما لو أن بعض الدارسين يناقشون مشكلة ، وبعض المعلقين كجونز يتكلمون عن إسهام كل واحد كما لو كان الاهتمام الرئيسى للسفر منصب على أفكار أو حلول مقترحة لمشكلة الألم من الناحية الأكاديمية .

أما أن نسميه ( مناظرة ) فيعنى شيئاً جدلياً ، ولكن هذا يحمل انطباعاً خاطئاً بأنه نوع من الرياضة الذهنية . والأحاديث المدونة هنا ليست مناقشات فلسفية ، فمزبلة أيوب ليست مدرسة للحكمة المرتجلة ثم أن الأحاديث مطولة جداً فلا يصح أن نسميها مناقشة أو حوار ، ولا يوجد ترابط كاف بينها حتى يمكن تتبع الجدل تتبعاً منطقياً .

وفى الأحاديث كما فى الشكل الشعرى لها فالتقسيم المصطنع واضح جداً ... فكل حديث عبارة عن وحدة قائمة بذاتها ، وهذا يجعل فى الإمكان تقديم مجموعة كاملة من الأفكار ، وهذا شبيه بطريقة المسابقة الأدبية ، وهى نوع من المناظرة تقدم فيه الجائزة للشخص الذى يوفى الموضوع حقه بإلقاء أفضل الأحاديث . ويمكن الحكم على الأحاديث بمهارتها وتلقائيتها وليس بفاعليتها فى دحض الخصم وإفحامه . ويفترض وجود جمهور ، فالمتحدثون لا يحاولون إقناع بعضهم البعض ، حتى ولو كانوا يخاطبون بعضهم . ولهذا السبب يصعب غالباً وجود صلة بين حديث والحديث التالى . ولهذا أيضاً يصعب تتبع التقدم فى اكتشاف الحقيقة بتقدم الحوار ويصعب أن ننسب ونحدد موقفاً معيناً لكل من المتكلمين الأربعة بالرغم من المحاولات العديدة التى جرت لذلك(١) ولا

(١) أن محاولات إيجاد نمط دينى متميز لكل واحد من أصدقاء أيوب ولو رسم نمط كاريكاتيرى لكل واحد لم يأت بنتائج منطقية ، فوجهات نظرهم تتلاقى وتتقاطع فى عدة نقاط . إنهم بشر لدرجة يصعب معها أن يكونوا نسخاً متكررة .