خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

يهوه فى صيغته المختصرة ( يو ) ، كما فى يشوع مثلاً ، وإذا كان كذلك ، فموضوع الجدل هو أن الاسم يهوه ربما كان قد استعمل وعرف فى إطار عائلة موسى ( كاسم للرب ) قبل استعماله على نطاق واسع فى بقية إسرائيل . ولا يبدو أن هذا أمر محتمل . وعلى الرغم من الخطوط الزائفة المختلفة ، فما من دليل مؤكد على استعمال الاسم خارج إسرائيل قبل ذلك . وحتى إذا ما كان معروفاً بالنسبة لسلالة قهات فقط ، فلا يعتقد إنه كان هناك أكثر من مثال لاستعماله . وإذا كان تعبير الترجمة الانجليزية صحيحاً ، فستعنى « يهوه مجد » ( قارن يوكابد ، ليس مجداً ) وقد يفضل أن تنطق « ياكابد » ، أى هل يمجد ( الإله غير المسمى ) ، وهذا نموذج لاسم إسرائيلى شائع جداً ، وفى هذه الحالة لن يتضمن إشارة إلى الاسم يهوه . والأسماء التى تشكل من المفرد الغائب من أفعال كثيرة ( بالمقارنة مع يعقوب ، واسماعيل ، وهرون ، وموسى ) . وفى جميع سلاسل الأنساب ، فإنهم يسمون على أسماء الجيل الرابع من الآباء . وقد يكون لهذا أهميته . فكثيراً ما تُحذف مراحل من شجرة العائلة العبرية ، إما من باب الاتساق ( كما هو واضح فى سلسلة أنساب المسيح فى مت ١ ) ، أو لأسباب أخرى ، وإذا ما فُهمت « أربعة أجيال حرفياً » لا يكون البقاء فى مصر إلا أكثر من قرن واحد بقليل . و « الأربعمائة سنة فى ( تك ١٥ : ١٣ ) يجب أن تفهم على أنها أربعة أجيال .

٦ : ٢٨ ـ ٧ : ٧ . تجديد نداء الرب لموسى .

٢٩ ـ كلم الرب موسى . بعد ادماج سلسلة الأنساب . ومرة ثانية يبدأ كلام الله بقوله « أنا الرب » وليس المقصود بهذا مجرد توثيق وضمان أمر أو وعد ، بل هو أيضاً توضيح لمبرراته وطبيعته ( مثلاً لا ١٩ : ١٨ يجب أن تحب قريبك كنفسك : أنا الرب ) .

٧ : ٤ ـ أجنادى . شعبى : وترجمتها الحرفية « جيوش » وإذا كان كذلك ، قارن ما كتب من أن بنى إسرائيل صعدوا مجهزين من أرض مصر ( إذا ما كانت هذه ترجمة صحيحة لما جاء فى ـ خر ١٣ : ١٨ ) . والصورة ليست غير صحيحة ، طالما لا نفسرها على صورة جيش نظامى حديث : فكل رجل كان جندياً فى جماعة قديمة ولا شك أن كل رجل فى إسرائيل كان لديه سلاح ما ، حتى وإن كان سكيناً أو مقلاعاً . وعلى سبيل المثال ، وصف داود