خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

وهذه العبارة غامضة . ويمكن أن تترجم أيضاً إلى : « إنك مخطىء » ، أو « إنك تخطىء فى حق رعاياك » ( حسب الترجمة السبعينية والسريانية ) ، وبطريقة أخرى ( الإسرائيليون ) . ومهما فسرناها ، فالمعنى العام للإحتجاج واضح ، فالمعاملة التي كان يلقاها بنو إسرائيل لم تكن عادلة ، بل ظالمة ، ولكن بما أن المعاملة قصد أن تكون فعلاً جائرة ، فمثل هذا الاحتجاج مكتوب عليه الفشل منذ البداية .

٥ : ٢٠ ـ ٦ : ١ الإحباط .

٢٠ ـ وصادفوا . وهذه هى نفس الكلمة التى تحتمل أكثر من معنى ، كالتى استعملها موسى وهرون لوصف اللقاء مع الله ( خر ٥ : ٣ ) فى جبل الله .

ـ واقفين للقائهما : قد يفضل ترجمتها : « يتلهفان لمقابلتهما » . هل كان القائدان مفعمين بالأمل ؟ أم أنهما كانا مصرين على تحمل نتائج الفشل ؟

٢١ ـ ينظر الرب إليكما ... ويقضى : هذه هى الصلاة التقليدية لكل برىء يعانى ظلماً ( بالمقارنة مع تك ١٦ : ٥ ) . وكأنما أصيب موسى فى الصميم . كما نستطيع أن نستدل على ذلك من الآية ( ٢٢ ) . « جعلتمونا مزعجين » وحرفياً « جعلتم رائحتنا كريهة » . وربما كان الإسرائيليون صرحاء بسطاء ، ولكنهم أوضحوا ما يقصدونه بجلاء . وواضح أنهم لا يتوقعون خيراً فى المستقبل .

٢٢ ـ لماذا أرسلتنى ؟ إحتجاج موسى هو أحد أهم الوثائق البشرية فى الكتاب المقدس كله . إن الله لم يف بوعده بعد ، لقد كانوا أبعد ما يمكن عن الخلاص ، ولكن حالتهم بلغت أقصى درجات السوء . ويبدو أن الأحداث قد أكدت كل ما تنبأ به موسى عن عدم كفاءته .

٦ : ١ « والآن تنظر » ها هو وعد متجدد من قبل الرب يتخطى الحدود السابقة . لأن فرعون لن يتركهم يغادرون بلاده فحسب ( الأمر الذى رفضه حتى ذلك الوقت ) لكنه فى الواقع « سيطردهم » . ويبدو أن الفعل يذكرنا بوضوح « بطرد » موسى إلى مديان ، ومن المحتمل أن يتضمن تلاعباً باسم جرشوم ابنه ( خر ٢ : ٢٢ ) .