خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

بعد الاستعباد سوف تعبد الرب يوماً ما على جبل سيناء هذا بعينه . وكما يقول المثل « دليلك على حلاوة الطعام هو أن تتذوقه » ، فنجاح موسى في مهمته سيشكل دليلاً لا يعتريه شك ، على أن الله كان معه حقيقة ، وأنه هو الذي أرسله . ومثل هذه العلامات دائماً ما تأتى بعد الإيمان . وفى أثناء ذلك ، يجب على موسى أن يتقدم فى الإيمان . وهذه سمة غالبة في المعالجة الكتابية للعلامات ( المعجزات ) . فالعهد العظيم وإعطاء الشريعة فى سيناء كانا طبقاً لذلك ، تحقيقاً لهذه العلامة ( خر ۱۹ : وما بعده ) وهذا الوعد ، وحده يفسر إصرار موسى على أن يطلق فرعون الشعب ليعبدوا الرب فى البرية ( خر ٥ : ١ ) وبهذه الطريقة فقط يمكن تحقيق ذلك .

٣ : ١٣ ـ ٢٢ . إن الله يعلن إسمه .

١٣ : ما إسمه ؟ يركز بعض المفسرين على استعمال كلمة ( ما ) فى هذا المثال ، مفضلين ذلك على الاصطلاح ( من ؟ ) . وهم يعتقدون أنها مسألة تتعلق بطبيعة الله أكثر من مجرد اسمه . ولا نستطيع أن نفترض أن بنى إسرائيل كانوا يجهلون اسم الإله الذى كان يعبده آباؤهم .. ومن المحتمل أيضاً أنهم عبدوه أثناء وجودهم في مصر ( أنظر كلمات يشوع القوية فى ( يش ٢٤ : ١٤ ) ، حتى إن الكلمة التى ترجمت « إله » يمكن أن تترجم أيضاً « آلهة آبائكم » لكن اللاحقة فى صيغة الملكية المفردة كلمة « اسمه » تبين أن الكلام إنما هو عن إله واحد فقط . و ( خر ٦ : ٣ ) يبين أن بنى إسرائيل كانوا يعلمون تماماً أن الآباء اتخذوا عبارة « الله الكلى القدرة » « إيل شداى » لقباً لله . قارن « عميشداى » ( عد ١ : ١٢ ) ، مع ألقاب أخرى كثيرة . ولذلك فسؤال بنى إسرائيل لا يأتى عن جهل ، وما كان أيضاً سؤالاً خادعاً وضع لاختبار معرفة موسى لتقاليد شعبه . والسؤال يعنى : « تحت أى اسم أو لقب جديد ظهر لك الله ؟ » يعادل السؤال « ما هو الإعلان الجديد الذى أعلنه لك الله ؟ » وفى العبادة ، كما كان الحال فى زمن الآباء ، فإن أى إعلان جديد لإله الأجداد كان يتلخص فى اسم جديد للرب ( تك ١٦ : ١٣ ) ثم يسجل ويبين معرفة أعمق لله من خلال أعماله المخلصة . ولذلك قلنا ، إنهم بتوجيههم هذا السؤال ، فإنهم كانوا يتوقعون اسماً جديداً لإله الآباء .

١٤ ـ أهيه الذى أهيه : « الكائن الذى يكون » تشير هذه العبارة البليغة