خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

الأفضل له ، « يرسل أشعة » . ولسوء الحظ ، ولأن الاسم المشتق أيضاً يعنى « قرن » . فقد أخطأت « الفلجتا » وترجمت الفعل « كمن له قرون » ولذلك فإن موسى يظهر فى الأعمال الفنية فى القرون الوسطى كمن يلبس قروناً . أما الاستعمال الثانى فقد نوقش عند التعليق على الآية ٣٣ .

٣٣ ـ جعل على وجهه برقعاً : والكلمة التى ترجمت « برقعاً » لم تكن كلمة معروفة ، إلا من هذه الفقرة . ولكن النص ، والتفسير التقليدى اليهودى جعلا المعنى واضحاً . وبعض الكتاب المعاصرين ـ ودون أى مبرر ـ ترجموا هذه الكلمة إلى « قناع الكاهن » ( وعلى الرغم من أن مثل هذه الأقنعة كانت معروفة قديماً ) على الرغم من أن موسى كان يتصرف بوصفه نبى وليس بصفته كاهناً . والقصة كلها توحى بأن ذلك كان وسيلة مناسبة وليس لها علاقة بأى طقس دينى .

٣٤ ـ « ينزع البرقع » : لقد رأى موسى مجد الرب بوجه مكشوف ( ٢ كو ٣ : ١٨ ) . ولذلك فإن صلاته فى ( خر ٣٣ : ١٨ ) « أرنى مجدك » قد استجيبت أخيراً .

ج ـ تنفيذ وصايا الرب ( ٣٥ : ١ ـ ٣٩ : ٤٣ )

تعتبر هذه الأصحاحات فى الغالب ـ مع تغييرات فى صيغة الفعل والضمير ـ موضوعات الأصحاحات ( ٢٥ ـ ٣١ ) . ولذلك اعتبرها بعض الكتاب مجرد تكرار عرضى . إلا أن هذا مخالف للواقع ، حيث أنها تضمنت إضافات معينة هامة ، وترتيبات ضرورية لازمة . وحتى إذا اعتبرها البعض تكراراً ، فإنه يكون تكراراً متعمداً ، قصد به إبراز الدرس الناجم عن أمانة موسى فى تنفيذ وصايا الرب وأحكامه ( خر ٢٥ : ٩ ) . بل هى تؤكد أن الله أمين ولا يزال يسكن وسط شعبه ، رغم فشلهم الأول .

وقد اتبعت طريقتين لإبراز هذا المغزى . الأولى هى التكرار الآلى . والثانية هى التكرار السباعى للجملة « كما أمر الرب موسى » ( خر ٣٩ : ١ ، ٥ ، ٧ ، ٢١ ، ٢٦ ، ٢٩ ، ٣١ ) . وهذا التكرار السباعى قد ورد مرتين فى هذه الأصحاحات ( أنظر أيضاً خر ٤٠ : ١٩ ، ٢١ ، ٢٣ ، ٢٥ ، ٢٧ ، ٢٩ ، ٣٢ ) وذلك حتى لا نغفل عن هذه الملاحظة ، ومع ذلك ، ونظراً