خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

على هذا النحو ، اعتبرت رائحة الرضا للرب ( تك ٨ : ٢١ ) . وربما كان البخور من البداية بديلاً للذبيحة ، أو ذبيحة رمزية ، نظراً لأنه ينتج أيضاً رائحة طيبة ، وسحباً من الدخان . ومع وجود أعشاب وافرة متعددة ، تنبعث منها روائح متضاربة ، دم ، روث ، جلود ، ولحوم محترقة ، وشحوم ، جعل للبخور أيضاً قيمة عملية جداً ، فى المناخ الحار . ومهما كان أصل استعمال البخور ، فمن الواضح أنه صاحب العبادة وكان أحد رموزها . فلقد صاحب التكفير ( عد ١٦ : ٤٦ ) وفى هذا المعنى ، كان البخور « يكفر » مثل الذبيحة الحيوانية ، وفى اللغة المجازية لسفر الرؤية ( ٨ : ٣ ، ٤ ) نجد أن « البخور » كان له أيضاً معنى التكفير . إنه هو بالتأكيد ما دبره الله ، وبالإضافة إلى صلوات الكنيسة ، فإنه يجعل صلوات كهذه مقبولة من الرب . لقد اقترح أن سحب البخور ، التى ترتفع مباشرة فى هواء الصحراء الساكن ، قد تكون رمزاً للصلوات الصاعدة إلى الرب . وعن استعمال البخور بالمعنى الحرفى ، فما من تلميح عن ذلك بالنسبة لكنيسة العهد الجديد . فاستعماله ، بالنسبة لليهودى كان قاصراً على الهيكل . وقد انتهى هذا الارتباط سريعاً وإلى الأبد .

٣١ : ١ ـ ١١ .

١ ـ العاملون فى الخيمة : أما وأن اسمى هذين الصانعين البارعين ، قد ظلا فى الذاكرة ، فإن هذا يمثل نموذجاً غريباً على بقاء تقليد ( مع اندثار غيره ) . ومثل اسمى القابلتين العبرانيتين فى ( خر ١ : ١٥ ) ، فإن الاسمين « بصلئيل » و « أهوليآب » الذين حفظا هنا هما من الأسماء المهجورة . وهما لا يحويان الاسم الجديد « يهوه » كعنصر داخل فى تركيب الإسم . وما من سبب معروف لذكرهما ، حيث لم يتكرر ظهور أى منهما ( ما عدا فى الفقرة المماثلة فى خر ٣٥ ) . ولذلك ، فما من أساس البتة للتشكك فى صحتهما .

وحتى أولئك المفسرين ، الذين لا يعتبرون هذه الفقرة من الكتابات الموسوية ، يشعرون بأنهم مضطرون أن يقروا بأن هذين الصانعين البارعين ، كانا يعملان فى الخيمة ، التى نصبها داود ( ١ أخ ١٥ : ١ ) ، وهكذا فقد كانا قبل أيام هيكل سليمان ، نظراً لأن الصانع البارع ، الذى كان لسليمان ، كان اسمه مختلف ( ١ مل ٧ : ١٣ ) وهذا أيضاً حفظه التقليد .

٢ ـ قد دعوت ... باسمه : وهذا يعنى اختيار خاص لمهمة معينة ، على