خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

بها الشريعة والوصايا . وهذا الوصف حسب تسلسل الكلام يشير إلى الوصايا العشر فقط . وفى موضع آخر سميت هذه الألواح « لوحى الشهادة » ( خر ٣١ : ١٨ ) ، أو « لوحى العهد » ( تث ٩ : ٩ ) .

١٣ ــ يشوع : جاء ذكره لأول مرة فى ( خر ١٧ : ٩ ) . ولسوف تزداد أهميته بدرجة فائقة فيما يتعلق بخيمة الاجتماع بعد ذلك ( خر ٣٣ : ١١ ) .

١٦ ــ وحل مجد الرب على جبل سيناء والرموز التى كانت تمثل حلول الرب أو « مجد الرب » موجودة فى سيناء ! وهى : السحاب ، والنار ، وصوت الرب .

ــ حل : والفعل العبرى « سكن » . استعمل بعد ذلك بمعنى معين يشير إلى الشكينة أى مظاهر حضور الله مع الناس ، وفى العهد الجديد نجد الكلمة اليونانية المناظرة Skene أى خيمة وجاءت فى الآية جسداً وحل بيننا ( يو ١ : ١٤ ) .

١٨ ــ أربعين نهاراً وأربعين ليلة : وقد تكون هذه فترة رمزية ( بالمقارنة مع الأربعين سنة التى قضاها بنو إسرائيل فى البرية ، والأربعين يوماً التى صامها يسوع قبل التجربة . لكنها تشير إلى إقامة ممتدة . والفترة يقصد بها أن تكفى لإعطاء كل التعليمات الطقسية عن خيمة الاجتماع ، الكهنوت والعبادة كما فى الأصحاحات ( ٢٥ ــ ٣١ ) ولم ينزل موسى ويشوع من الجبل ليواجها ردة إسرائيل قبل الأصحاح الثانى والثلاثين .

هـ ــ منزلة العهد السامية ( ٢٥ : ١ ــ ٣١ : ١٨ بالمقارنة مع ٣٥ : ١ ــ ٣٩ : ٤٣ ) .

ثمة توجيهات مفصلة فى الأصحاحات من ٢٥ ــ ٣١ ، أعطيت لموسى على جبل سيناء فيما يتعلق بالخيمة وتجهيزاتها ، والكهنوت وما إلى ذلك(١) .

(١) يرى بعض النقاد ( مثل Welhausen ) أن هذا الفصل غير تاريخى بالمرة بل هو نوع من النظرة للخلف أيام هيكل سليمان ، لكن على الجانب الآخر نجد Cross يدافع بشدة عن ثبوت هذه الحقائق من الحفريات . كما توجد محاولات ( هيات ، ديفز ) للتوفيق بين الرأيين .