خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

العاديين أن يفهموها بسهولة . فالخالق يهب الطعام والصحة ، والخصب ، وطول الحياة ، لأولئك الذين يعملون وصاياه . وبحكم التجربة ، يمكن اختبار هذا واكتشاف صدقه على أى مستوى من الحضارة . وفى حين أن القول المأثور « الأمانة كنز لا يفنى » لم تثبت صحته على المستوى العام ، دون استثناء ، إلا أنه ، فى أى مجتمع مستقر تأتى الأمانة بوضوح بثمارها الطيبة حتى فى هذه الحياة . وإذا ما أطعنا وصايا الرب لضمنا توزيعاً عادلاً للطعام فى إسرائيل . وحيث أن شريعة الله اعتبرت أيضاً قانوناً صحياً فإنها ضمنت مستوى صحياً لإسرائيل أعلى بكثير مما هو بالنسبة للبلدان المجاورة لها مثل فلسطين أو مصر ، حيث استوطنت الأوبئة ( خر ١٥ : ٢٦ ) . إن احترام الشيوخ وبصفة خاصة الوالدين ، يضمن مكاناً محترماً للشيوخ فى المجتمع . ويقول علماء النفس إنه مع استقرار الحياة الزوجية للإسرائيلى اختفت الضغوط والتوترات النفسية التى كانت تؤدى أحياناً إلى عدم الحمل ، ويجب ملاحظة أن كل هذا لا يفسر لنا بركات الله الموعودة ، بل يبين بكل بساطة بعض الطرق التى تأتى بها هذه البركات .

ومع ذلك ، فإذا ما نظرنا إلى التجربة ، على نطاق عام ، أو بعيد عن استجابة الإنسان ، ستبرز مشكلة لاهوتية تتمثل فى ( معاناة الأبرار ) كتلك التى نواجهها فى أسفار أيوب ، الجامعة ، وبعض المزامير . وبالتدريج يتضح للقديسين أن أعمق بركات الرب هى البركات الروحية لا المادية ( حب ٣ : ١٧ ، ١٨ ) وهذا يأتى بنا إلى فجر العهد الجديد .

٢٧ — هيبتى : هذا يشرح الطريقة التى استخدمها الله لإخضاع الكنعانيين أمام بنى إسرائيل : إذا كان رعب الله يبغتهم . وتجد صورة لذلك فى ( يش ٢ : ١١ ، حيث تبين قصة راحاب . الفزع الذى أصاب سكان كنعان أمام جحافل الغزاة ) .

٢٨ — أرسل الزنابير : وهذه يمكن فهمها حرفياً ، فمثلاً ، فى جنوب شرق آسيا ، ثمة أشياء قليلة يخشونها ، فهم يخشون الزنابير ، كما أن عدة أشخاص يموتون كل سنة بسببها . وفى ( سفر التثنية ٧ : ٢٠ ، يش ٢٤ : ١٢ ) تستعمل نفس الكلمة العبرية . ومع ذلك ، فإنه من الأفضل أن تفهم على أنها عبارة تشبيهية ، يقصد بها إما وباء ، أو مهاجم سواء كان إنساناً.