خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

أوقات الاضطرابات ، وارتفاع مستوى الأمان يقاس باختفائها التدريجي بعد ذلك .

٣٥ — يقتسمان ثمنه : الاهتمام « بالمعاملة العادلة » التي أوردها الأنبياء نبتت جذورها في التوراة ، وهى في جوهرها في طبيعة الرب العادلة . وبالنسبة للإسرائيلي المكافح ، فالثمن العادل لموت ثور ، ربما يعنى الفرق بين الحياة والموت ، أو على الأقل بين الحرية والاستعباد بسبب الديون . والكثير من هذه الأحكام يمثل الممارسة السائدة بين بدو الصحراء في أيامنا هذه .

۲۲ : ۱ — ۱۷ القوانين المدنية بالنسبة للسرقة

وثمة بعض الشكوك فيما يتعلق بالترتيب الصحيح للآيات الافتتاحية ، كما توضح ذلك هوامش إحدى الترجمات . وهذا التفسير يتبع ترتيب تلك الترجمة ، وعلى أية حال فالمعنى لا يتغير بتغير الترتيب . فالنص العبرى مثلاً ، وردت به الآية (١) في الترجمة الأمريكية كالآية (۳۷) في الأصحاح الأخير . فتقسيمات الأصحاحات إلى آيات اعتباطية .

۱ — يذبحه أو يبيعه : ثمة تعويض كبير نظير هذا العمل لأنه يظهر النية المتعمدة للسرقة . فلأنه احتفظ بالحيوان طرفه يظهر أن السرقة حركتها شهوة مفاجئة لامتلاك ما للغير . والتعويض عن الثور بخمسة أضعاف ( وعن الشاة بأربعة ) ، يرجع لأن الثور المدرب لا يكون أغلى ثمناً فحسب ، بل إنه من الصعب تعويضه . والثور بالنسبة للإسرائيلي يعتبر مثل الجاموسة في ريفنا ، تكاد تكون كواحد من أفراد العائلة . والثور — كالحصان — يلزمه وقت طويل لتدريبه قد يصل إلى عدة سنوات .

۲ — ليس له دم : إن اللص الذى ينقب في الحائط ( حز ١٢ : ٥ ) يستحق القتل ، إذا ما ارتكب مثل هذا العمل بعد حلول الظلام . وربما يكون قاتلاً مسلحاً وقد يموت مصادفة أثناء مطاردته في الظلام ولا يلام صاحب البيت في هذه الحالة . أما في النهار فليس لصاحب البيت عذر إذا قتله . بالإضافة إلى أنه يستطيع أن يعرف شخصيته . ومن سمات القوانين الرحيمة في إسرائيل أن اللص أيضاً له حقوقه . وهذا النوع من القتل المشروع ، استخدم كتشبيه في ( إر ٢ : ٣٤ ) .