خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

جـ — كتاب العهد ( ٢٠ : ١٨ — ٢٣ : ٣٣ ) .

هذا القسم أخذ اسمه من واقع تضمنه الشروط العقلية التي تم على أساسها إقرار العهد ، كما هو وارد فى ( خر ٢٤ : ٧ . على الرغم من أن البعض يقصر الشروط على الوصايا العشر نفسها ) . لكن الموضوع فى عموميته يتناول المشاكل البسيطة لمجتمع العصر البرونزى أيضاً ، ولهذا السبب ، فإن النقاد المتطرفين يقرون التاريخ المبكر لهذا القسم ( عهد القضاة على الأقل ) حتى وإن عزفوا عن اعتباره من العصر الموسوى كما هو الواقع . والإشارة إلى كتابة « جميع أقوال الرب » ( خر ٢٤ : ٤ — بالمقارنة مع ١٧ : ١٤ ) أخذت على أنها تنطبق على هذه الأصحاحات . وفى هذه الحالة فإن « كتاب العهد » مع « الوصايا العشر » يكونان أول مجموعة قانونية إسرائيلية مكتوبة . ولقد بذلت محاولات كانت ترمى إلى اعتبار كتاب العهد مجرد تعليق موسع على الكلمات العشر : وهذا أمر بعيد الاحتمال لأن التشريعات الموسوية من نواح عدة ، اعتبرت مكملة لقوانين العهد .

٢٠ : ١٨ — ٢١ الخلفية : وهذا يعود بنا إلى الوصف الحى لموضوع الظهور الإلهى فى سيناء ( خر ١٩ : ١٦ — ٢٥ ) . وسواء قصد بذلك التأمل فى أحداث ماضية وتلخيصها ، أو أنه يتطلع إلى القسم التالى ( كما افترض هنا ) فهذا أمر غير مؤكد .

١٨ — البروق : والكلمة هنا غير مضادة ويمكن ترجمتها « مشاعل » بمعنى « شهب » أو « كرات نارية » . وهذه هى الكلمة التى استخدمت لترمز للحضور الإلهى الذى رآه إبراهيم عندما قطع الرب معه عهداً ( تك ١٥ ) ويبدو أنه تعمد استعمالها هنا . والكلمة « ارتعدوا » أفضل من كلمة « رأوا » التى وردت فى النصف الثانى من الآية .

١٩ — « لا يتكلم معنا الله » : وهذه أول مرة يظهر فيها موضوع رفض إسرائيل ( بسبب شعورهم بخطاياهم ) الدخول إلى محضر الله أو حتى سماع صوته . وحتى القديسون يجب أن يكون لديهم هذا الشعور ( إش ٦ : ٥ ) ، ولكن ، ما كان يخشاه الشعب ، كان موسى يشتهيه ( خر ٣٣ : ١٨ ) .

٢٠ — لكى يمتحنكم : وهذا شعار متكرر فى سفر الخروج . وربما كان