خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

الرب في موضوع متنازع عليه سواء كان ذلك موضوعاً قانونياً أو طلباً للإرشاد . وبعد ذلك استخدمت الأفود في مثل هذه المناسبات ، وكان يشمل على ما يبدو « الأوريم والتميم » أو الأحجار التي تستخدم في التنبوء ( ١ صم ٢٣ : ٩ ، ٢٨ : ٦ ) ولكن هذا لم يدم طويلاً ( خر ٢٨ : ٣٠ ) .

١٦ ـ وأعرفهم فرائض الله وشرائعه : ومن الواضح أن موسى اعتبر مهمته من ناحية التشريع تتضمن الناحية التعليمية ، وتشمل إخبار بنى إسرائيل عن « فرائض الله » و « شرائعه » والقرارات أو التعليمات التي تعطى في المناسبات المعينة لمعالجة حالات محددة . ونرى هنا كيف برزت شريعة موسى إلى الوجود ، وهى خليط من مبادىء الوحى العظيمة وتطبيقاتها في الحياة اليومية في البرية .

١٩ ـ فليكن الله معك : ويبدو أن المعنى المقصود كان « يباركك » . ومع ذلك فقد يكون المقصود صياغة مخففة للآية (٢٣) ـ وأوصاك الله ـ . ومثل كل شرقى يتسم بالأدب والأخلاق الكريمة ، لن يجبر يثرون صهره على أن يقبل نصيحة ، على الرغم من أنها كانت نصيحة حكيمة .

ـ إلى ... الله : والأفضل أن تترجم جهة الله . والمعنى هو أن الإسرائيلى العادى لا يجرؤ على الاقتراب من الله مباشرة ( خر ١٩ : ٢٤ ) .

٢٠ ـ الطريق الذى يسلكونه : والكلمة « طريق » ربما تكون حرفية في حالة بنى إسرائيل ، تشير إلى الرحلة عبر البرية وهى أيضاً تستعمل بكثرة بمعنى مجازى ( انظر تك ٦ : ١٢ ) ، ويبدو أنه هو المعنى المقصود هنا . واستعمال مثل هذه الاستعارة ربما يرجع بالذاكرة الواعية للمعنى العبرى الأصيل للكلمة tord التي تترجم علامة إرشادية . وعلى ضوء هذا ، فما من شيء صعب أو محرم بالنسبة للمفهوم العبرى للشريعة . فالناموس ( الشريعة ) هو الطريق أو علامة الإرشاد لطريق الله في الحياة .

٢١ ـ إختر : أو « إنتق » ، أى إختر بعد التدقيق .

ـ ذوى قدرة : والكلمة العبرية يبدو وأنها كانت في الأصل تعنى « رجال بواسل » . ومع ذلك فلقد جاءت لتعنى « أمناء ، طيبون » . ويمكننا أن نقارن