خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

١٦ ـــ عُمراً للرأس : وقد أُتخذ هذا المقياس فيما بعد وأصبح جالوناً تقريباً ، ولكن فى الجزيرة العربية قد أُستخدم الجومار الذى يساوى ( ملء كوب تقريباً ) . وربما كان هذا هو المعنى العبرى فى تلك الأيام ولكن ليس هناك دليل على ذلك نظراً لندرة استعمال هذا المصطلح . كما أن جالوناً لكل واحد كان يعتبر خبزاً كثيراً جداً ليوم واحد .

١٨ ـــ لم يفضل المكثر والمقلل لم ينقص : لم يقصد بهذا شيئاً معجزياً وإنما مجرد محافظة على النصيب اليومى المتفق عليه وهو عمر للرأس ولقد فهم بولس الرسول العبارة بهذا المعنى ( ٢ كو ٨ : ١٤ ، ١٥ ) .

٢٠ ـــ لم يسمعوا لموسى : ورغم الوصية ، حاول بعضهم أن يجعل عطية الرب اليومية تكفى للغد أيضاً . إن هذا العناد ونقص الإيمان ، لأمر معروف لدى الإنسان ، ولم يكن غريباً أن المن لم يكن يبقى للصباح لأنه كان يذوب إذا حميت الشمس ( آية ٢١ ) .

٢٣ ـــ سبت مقدس : هذا أول ظهور لهذه الكلمة فى الكتاب المقدس ، على الرغم من أن الفكرة موجودة فى ( تك ٢ : ٢ ، ٣ ) . وقد استخدمت هنا الكلمة الأقوى « المقدس » مع الكلمة العادية « السبت » وفى موضع آخر تستعمل هذه الكلمة فقط فى يوم رأس السنة وخاصة الأعياد المقدسة .

٢٤ ـــ لم ينتن : والمعجزة تكمن فى حقيقة أنهم عندما احتفظوا به لليوم التالى فى هذه المناسبة لم يفسد أو يذوب . ودرجة الحرارة الأقل تفيد فى تحقيق هذا ولكن من العبث أن نخمن الطريقة التى استخدمها الله . ودرجة الحرارة المنخفضة قد تتسبب أيضاً فى عدم ظهور المن فى اليوم التالى .

٢٩ ـــ الرب اعطاكم السبت : على أساس هذا القول والأمر بعدم كسر السبت لجمع المن ( ظن البعض أن بنى إسرائيل لم يحفظوا السبت وهم فى مصر ) لكن هذا الأمر كان جديداً ، ربما لأنهم كانوا عبيداً لم يحفظوا السبت حتى لو كان هذا معروفاً من قبل لأسلافهم الآباء .

٣١ ـــ كبذر الكزبرة : كان المن أبيض ، مستديراً ، حلو المذاق . ومن الواضح أنه لم يكن معروفاً لدى الأجيال التالية من بنى إسرائيل : ولذلك جاء