خروج - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

ـ قد تعظم : الأفضل ارتفع كالموج وتستعمل الكلمة للتفاخر بمعنى ردىء ، وفى النصر ( بمعنى جيد ) كما هو الحال هنا . ويستعمل حزقيال الفعل عن نهر يرتفع فى الفيضان ( حزقيال ٤٧ : ٥ ) .

٢ ــ الرب : وتستخدم اللغة العبرية هنا الصيغة المختصرة ( ياه Yh ) لا الصيغة الأطول ( يهوه ) ، كما فى الآيتين ( ١ ، ٣ ) . وهذه الصيغة المختصرة للإسم الإلهى ، هى التى تظهر فى الأسماء الصحيحة ، وفى الكلمة المعروفة « هليلويا » أو « أحمدوه » ( قارن مز ١٨ : ١٤ ) .

ـ « نشيدى Zimarat » : وترجمها البعض إلى « دفاع » ، أو « مدافع » لا نشيد . وربما يناسب هذا المعنى النص بشكل أفضل وتؤيد الترجمة السبعينية ذلك ، وإذا كان ذلك حقيقة ، فنفس الترجمة تنطبق على ( عز ١١٨ : ١٤ الخ ) .

ـ « أمجده » : هذه الكلمة لا تظهر فى مكان آخر فى العبرية ، والترجمة تخمين من أمثال مشابهة ، ومن كلمات مماثلة فى لغات سامية أخرى . وهذه واحدة من الكلمات الغريبة الكثيرة فى التسبحة .

٣ ــ رجل الحرب : « أو محارب » قارن « رب الصباؤوت » ، « رب الجنود » .

٥ ــ اللجج : كلمة نادرة ، ربما تصف بصوتها قوة الماء ، وتدفق المد والجزر ، ولنفس التشبيه ( إقرأ إر ٥١ : ٦٣ ، ٦٤ ، بابل ، عدو الله ، تغرق مثل حجر ) .

٨ ــ « وبريح أنفك » : هذا هو التفسير اللاهوتى « للريح الشرقية » التى أرسلها الرب لتجفف البحر ( بالمقارنة مع مز ١٨ : ١٥ ) . والتشبيه ( خلع صفات البشر على الله ) هو جزء من النظم الشعرى والطابع الشعرى للنشيد كله يجعلنا نحذر أن نأخذ حرفياً معنى كلمة « تراكمت » فيما يتعلق بالمياه .

٩ ــ أتبع ، أدرك ، أقسم : والنغمة الثلاثية فى هذه الآية مؤثرة وأصيلة فى بساطتها ، قارن ترنيمة دبورة فى ( قض ٥ ) ، ( والآية ٢٧ تبين هذا ) .